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〔13〕转引自朱光潜：《西方美学史》下卷，第379页。
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〔14〕《朱光潜全集》第1卷，第419—420页。
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〔15〕纳兰成德：清朝诗人纳兰性德的原名，满州正白旗人。他的诗词诚挚清婉。
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〔16〕《朱光潜全集》第1卷，第420页。
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〔17〕《宗白华全集》第1卷，第544—545页。
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〔18〕“亚力山大”现译为“亚历山大”，希腊时期的马其顿王，曾经征服了希腊、埃及和西亚地区。亚里士多德担任过他的老师。参见第七讲“美学散步”。
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〔19〕《朱光潜全集》第1卷，第422页。
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〔20〕《朱光潜全集》第1卷，第422页。
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〔21〕《朱光潜全集》第1卷，第428页。
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〔22〕《朱光潜全集》第10卷，第134页。
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〔23〕罗念生：《希腊漫话》，三联书店1988年版，第8页。
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〔24〕李泽厚：《美学三书》，第272页。
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〔25〕《朱光潜全集》第1卷，第429页。
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〔26〕《朱光潜全集》第1卷，第430页。
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〔27〕《朱光潜全集》第1卷，第429页。原文中的“雄伟”是sublime的译名，现改译为“崇高”。
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美学十五讲 第九讲 从西南联大的校歌谈起
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西南联合大学是我国现代教育史上的一座丰碑。1937年卢沟桥事变后，北平、天津失守。北京大学、清华大学、南开大学搬迁到长沙。不久，上海、南京失守，武汉震动，临时大学又迁往云南。师生徒步穿过贵州，于1938年4月底抵达昆明，成立国立西南联合大学，简称西南联大。抗战胜利后，西南联大于1946年5月解散，三校重返故地。在内忧外患、艰苦困顿的八年中，西南联大“内树学术自由之规模，外来‘民主堡垒’之称号”，先后毕业学生两千多人，投笔从戎者八百多人，为世界学术、中国学术、中国革命和中国建设做出了巨大贡献。
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西南联大成立之初，冯友兰先生写了一首校歌。校歌是一首词，开头部分感叹南迁流离的苦辛，中间部分歌颂师生不屈的壮志，结尾部分寄托最后胜利的期望。在历史上，汉族政权如果不能立足中原，而偏安江表，就称南渡。我们在第二讲中讲到晋朝南渡是第一次。冯先生认为抗战时期中华民族偏安西南，和第二次南渡——宋朝南渡有相似的地方。所以，冯先生写校歌不仅用了岳飞做过词的《满江红》词牌，而且和岳飞的词做了一些对比。校歌第一阙开头几句说：“万里长征，辞却了，五朝宫阙。暂驻足，衡山湘水，又成离别。”三校从平津迁到长沙，可是很快又告别衡山湘水。岳飞的《满江红·写怀》的第二阙开头四句是：“靖康耻，犹末雪。臣子恨，何时灭？”冯先生在校歌中把这四句改为：“千秋耻，终当雪。中兴业，需人杰。”为了报仇雪恨，振兴国家，需要大批人材，西南联大正担当此任。
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冯先生一生很得意这首校歌歌词，晚年在写《三松堂自序》时收录了这首歌词。西南联大的师生在唱这首校歌时，也许会想到岳飞“怒发冲冠”、“仰天长啸”、“壮怀激烈”的忧愤形象。1980年清华大学举行校庆纪念会时，也举行了西南联大校庆纪念会，由西南联大的师生参加。在会中合唱联大校歌，情绪热烈。著名科学家杨振宁先生1938年考入西南联大。21世纪初期，他在多次演讲中谈到冯友兰先生的这首校歌，并且在六十多年以后，他还清晰地记得当时唱这首校歌时悲愤而又坚决的心情。“悲愤而又坚决的心情”，正是作为审美范畴的悲对人产生的一种效果。
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一 美学史中的悲
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悲，又称为悲剧、悲剧性。作为审美范畴的悲剧，是广义的悲剧；作为戏剧的一种样式的悲剧，是狭义的悲剧。虽然这两种悲剧有所区别，然而美学有关悲这一审美范畴的研究，实际上是以艺术中的悲剧为主要对象的。
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悲和崇高都是审美范畴，它们之间有联系。有人认为，“悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美。悲剧的崇高特征，是通过社会上新旧力量的矛盾冲突，显示新生力量与旧势力的抗争。”〔1〕然而，悲和崇高的区别十分明显。悲不说明对象本身的性质，只说明过程的性质。崇山峻岭、汪洋大海可以是崇高的，但不可能是悲的。只有行为——人的行为或者艺术中所描绘的行为才可以具有悲的性质。在现实中，悲的领域比崇高的领域要窄得多，悲只涉及行为世界，而崇高既包括行为世界，又包括对象世界。
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（一）古希腊的悲剧理论
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