1701643669
为他人舍己只是使我们抵达了一个中转站。最重要的问题是我们为之而付出的是否合乎真理。我们必须问自己，是否真有绝对真理存在？我们能够认识它吗？如果我们能够认识它，我们能够持守它吗？当试炼临到我们的时候，我们应该从哪里获得做出正确选择所需要的力量？
1701643670
1701643671
当我提到“真理”这个词的时候，我想要表达的并不是思考问题的诸多方式中的一种，我指的是事实——即事物真实的原貌。记得在序言中我已经提到过，这是一本写给追寻者，即寻求真理的人们的书。也许更好的表达方式是，这是一本写给追寻事实的人们的书。我们都太容易相信真理有所谓可供商量的“弹性”。很多人相信，每个人都有他或她对于真理的理解：你有你的真理，我有我的。
1701643672
1701643673
《高效能人士的七个习惯》的作者，著名演讲人史蒂芬·柯维总是喜欢尝试消除企业管理人心中的一种错误观念，他们中的大多数人认为真理的定义取决于个人的理解。在培训时，柯维总是会对围坐在桌子四周的20多个人说，“在这个世界上，的确存在着一项绝对的真理，那种你可以为之而活的绝对意义上的真理。”然后他承认现在的事实是，很多人已选择相信真理是一件完全主观性的事物，真理的定义都是由我们每个人自己做出。
1701643674
1701643675
接下来，柯维让他的学员们低下头，闭上眼睛，然后举起他们的手指向正北方。当然，结果是每个人指的都是不同的方向。然后他让他们睁开眼睛，看看自己的手所指的方向。他问学员们，是否有一个真正的“北方”存在？“北方”是在大家指的那个方向呢？还是“北方”就在真正那个“北方”所在的位置？不用说参与者们都意识到那唯一肯定的答案是什么。同时他们也认识到，对于人生中那些重大问题而言，同样存在着确定无疑的可靠答案。
1701643676
1701643677
真理是绝对的。真理是与事实相吻合的事物。这就是对真理的最简单优美的定义。
1701643678
1701643679
我们都需要有一幅正确的图画。还记得我的女儿给她的自闭症儿子马克斯画画的场景吗？如果埃米丽不能画出正确的图画，马克斯仍然会对他的环境感到困惑，从而引发他的情绪失控。同样，如果我们不能得到一幅有关人生真理的正确图画，我们的生活同样也会走向失控。
1701643680
1701643681
我们应当成为事实的追寻者，那是我们每个人都身处其中的事实——生命和世界的真实规律，真正的“北方”所在的唯一方向。因此，从某种意义上说，这不是一本有关灵性的书籍，也不是一本宗教性的书。如果灵性和宗教根本与事实无关，我看不出有什么原因会让我们对它们产生兴趣。这就是我有兴趣探求的方向，我希望你也一样能产生兴趣。
1701643682
1701643683
那么，我们能否找到一种认识真理并为之而活的方法？之所以问这个问题，是因为如果我们决定要过一种为他人舍己的生活，我们一定会希望为了一项真实的缘由付出。我所坚持的立场是，真正有价值的努力必须与事实（即事物的本来面貌）相吻合。如果我们为了一项谎言而舍己，我们就是在为了毫无意义的事情付出，更有甚者，是在为自我毁灭而付出。
1701643684
1701643685
面对这个困难的问题，我们中间的很多人选择用割裂的生活方式进行逃避。他们把自己的宗教生活放在某一格，在星期天早上打开它。把休闲生活放在另一格，到了周末时就打开它。还有就是我们的“生意”格，在那里我们很少会想到真理。到了晚上，当家人都上床熟睡的时候，我们会打开某个色情电影频道，或是某个色情网站，而这一点不必让其他人知道。我们一面是公认的好配偶和父母，然而在出差公干途中偶尔也会和异性调调情什么的。也许一两次我们会失去自制，不过在拉斯维加斯发生的事儿会留在拉斯维加斯的，不是吗？
1701643686
1701643687
一旦我们把生活分割成为多个“隔间”，它们会不可避免地分崩瓦解。就像对丹尼斯·柯斯洛斯基购买艺术品的行为进行调查的地区检察官所发现的那样，在一件事情上撒谎的人最终往往会在大量的事上进行欺骗。
1701643688
1701643689
真正意义上的美满人生在于去过一个合乎真理（完整的真理）的生活。
1701643690
1701643691
真正意义上的美满人生在于去过一个合乎真理（完整的真理）的生活。按照完整的真理而活，过一个正直的人生，意味着我们不能割裂我们的生活，而是在生活的各个层面都围绕真理的中心而活。这就是大兵詹姆斯·雷恩所提到的“拥有一个美满人生”的关键，这也是活出德性人生的关键。不具备这一点，无论是个人还是整个社会都不可能真正兴盛。
1701643692
1701643693
1701643694
1701643695
1701643697
人生观的故事 美满人生与寻求真理第3部分
1701643698
1701643700
15 通往幻想的旅程
1701643701
1701643702
1954年11月，不满50岁的艾伯特·斯匹尔决定做一次徒步旅行。他首先在地图上标出了从柏林到海德堡的路线。为了尽可能提高那次旅行的学习价值，他在当地图书馆中阅读了所有能找到的资料，并对各个目的地的名胜做了了解。除了自己所做的研究以外，他还购买了旅行指南以及有关当地文化历史的相关资料。在旅行的过程中，他每天都会把自己观察和发现到的事物记在日记本上。
1701643703
1701643704
抵达海德堡后，斯匹尔决定继续走到慕尼黑。接着他又走到巴尔干半岛，伊斯坦布尔，并穿过阿富汗到了印度。走遍亚洲之后，他穿过中国到了西伯利亚，然后从那里“蛙跳”至北美。他从洛杉矶向南行进，在进入墨西哥时他在日记上这样写道：“太阳无情地烤着尘土飞扬的道路……滚烫的地面烧灼着我的脚底……一块又一块里程石为我那忧闷的旅程做着记号。”
1701643705
1701643706
隔开陆地的海洋也没能对斯匹尔的“环球旅行”造成任何障碍，因为事实上他从来就没离开过史潘道监狱一步。因为被判反人类罪，斯匹尔要在那间监狱服刑20年。曾任希特勒的总建筑师的斯匹尔战后被认定为纳粹政权的第二号人物。这位前纳粹德国军备部部长以在监狱花园里来回兜圈的方式进行着他那史诗般的全球旅行。他极其精确地记录着他每天走过的圈数，并将其换算为自己想像中的旅程的里程数。他所阅读的旅行指南和文化历史资料激发着他对于要拜访地点的想像，而他的日记则为他的想像旅程增添了更精彩的注脚。他对于自己的“旅行”是如此投入，以至于他的右腿曾经肿胀至正常时候的两倍大，而且还因为一次肺梗塞而被迫入院治疗。
1701643707
1701643708
虽然斯匹尔用这种方式使他那聪颖的头脑保持勤奋的思考，但他的幻想旅行并没有给他带来任何满足的感受。他问自己：“我的‘徒步旅行’是不是只是想发泄我想要逃避的疯狂？我总是轻视其他的犯人，觉得他们根本没办法让自己的生活变得更充实一些，也不能为自己设定任何目标。但我的目标又是什么呢？一个人执拗地绕着一个圈走上数十年，这难道不是更加荒谬和怪异吗？”
1701643709
1701643710
艾伯特·斯匹尔出生于一个上流社会的家庭，他在德国曼海姆市度过了童年时期，父亲是一位富有的建筑师，母亲出身名门。斯匹尔是一位天才的数学家，但他的父亲却不愿让他投身于学术界，认为当一名教授既不能出名，也不可能发财。最终斯匹尔接受了父亲的建议，选择进入了建筑业。
1701643711
1701643712
斯匹尔所处的那个时代深受黑格尔和尼采的影响。黑格尔哲学中所倡导的世界是一个神圣的、不断发展演化的过程，这种思想使人们将自己的宗教情结转移到了最新的文化成就中去。在人们眼里，歌德和席勒的文学，瓦格纳的音乐，以及尤利乌斯·朗贝（Julius Langbehn）和保罗·德·拉嘉德（Paul de Lagarde）的文学作品就是上帝给人类的新的启示。伟大的文化成就成了人们心目中的《圣经》。
1701643713
1701643714
生活在今天这个完全以大众娱乐定义文化的时代，我们似乎已很难领会斯匹尔所处那个时代中文化与信仰的关系，但今天宗教和文化的结合依然存在于（或许可以说是以一种高度世俗化的方式存在于）那些经常称自己为“进步论者”的人们中间。在进步论者看来，对于政治、伦理和文化的态度应随时与学术界、艺术界及政治界（即所有的文化范畴）出现的进步相适应。他们的信条可以用“我们现在知道的是……”这句话来概括。“人们过去认为是上帝创造了这个世界，但我们现在知道的是……”“人们曾经认为每种文化都是按着同样的规则在运行，但我们现在知道的是……”今天我们中间的进步论者正是黑格尔衣钵的承袭者，他们所崇拜的，是这个世界在“发展演化”的过程中所出现的“最新和最伟大”的事物。
1701643715
1701643716
正像今天的进步论者一样，艾伯特·斯匹尔和他那个时代的人拥护支持最新的“文化”思想，摒弃那些过时“文明”的定义。他们尤其对工业化社会心存鄙夷，致力于追求使自己成为大自然中的“纯洁生灵”。和嬉皮士们一样，他们是“松脆的一代”，“麦片加凉鞋”的“原生态”群体。“我们总是在梦想着，”斯匹尔写道，“梦想着远离人群独处，开车穿过静谧的河谷，徒步踏上高山上的草坡。”
1701643717
1701643718
在斯匹尔那一代人的内心中潜伏着的是导致第一次世界大战的高度国家主义。由于斯匹尔那个年代的人们都认为德国文化处于世界历史的最前沿，因此信奉德国文化自然就是与世界的渐进式启示相联结的必然途径。对文化和自然的信奉构成了他们的进步论信仰。
[
上一页 ]
[ :1.701643669e+09 ]
[
下一页 ]