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首先，你必须探究什么是快乐。你看到一棵美丽的树，一朵可爱的云，一个小孩的迷人脸庞，一个男人或女人的漂亮面容。你看到了它。然后发生了什么呢？你看到水面上的可爱月光，它闪闪发光，充满了美；你觉察到了它；之后，在强烈体验的那一刻，思想出现了，并且说：“那多么可爱啊。我明天还想看到它。”思想是记忆的反应。看到水面上的月光及它的美的经历已经被记录了下来，并且思想说：“我必须再次看到它。”在觉察水面上的光的瞬间，什么也没有发生，既没有快乐也没有它明天必须发生的需求；存在的只有对那种美的全然领会。然后思想介入并且说：“让我们再看一次，让我们明天晚上回来再看一次那样的水。”所以，那就是快乐，思想把对于某件事情的重复体验沦为快乐，这样思想就能延续它，并且强化快乐。请务必理解这一点。
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存在身体上的疼痛，上星期你经历过一次糟糕的牙痛。你害怕明天或下星期它会再次发生，这是思想的活动。思想维持着快乐和恐惧。思想围绕爱建立起了这整个快乐的结构。因此，宗教的所有法令和制裁都说不要看女人，要压制，要控制。那就是实际发生的；那是一场斗争。因此，你是在浪费更多的能量。
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所以，什么是爱？它是快乐吗？它是恐惧吗？恐惧是嫉妒，是暴力。当你控制着你的妻子，把她作为“我的妻子”时，难道那不是暴力吗？那是爱吗？另外，正如我们问过的，人类之所以把性变成我们绝对不能或必须拥有的非凡之事的原因是什么呢？你曾在你自己的生活中观察过为什么那件事会变得具有如此显著的重要性吗？让我们深入这个问题。
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你曾经注意过，你的生活是多么异常机械呆板吗？四十年来你每天都去办公室。你重复做同样的事情。当你称呼自己为官僚主义者、政治家、社会学家等，这是一个习惯，一种对你可以重复、重复、再重复的知识的机械性获取。难道你的生活不是机械呆板的吗？难道你没有注意过吗？所以，你有什么？你的生活、你的想法、你的行动方式都是机械和重复的；所以你只有一样不是重复的东西——但是你可以把它沦为重复之事——那就是性。因此，那件事就变成了你的释放，把你自己从机械呆板的生活方式中释放出来。务必探究这一点。
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所以，你把爱变成了一件机械呆板的、令人快慰的事情。那是爱吗？你知道，要发现它是什么，你必须彻底地否定它不是什么。否定就是对什么是快乐和恐惧的了解。对它的了解，不是说“好吧，我绝不能拥有快乐”——那完全是没有意义的话。这就像一个人说，他必须没有欲望——那就是你被训练着去做的事情；根据你的传统，你接受了“欲望是完全错误的，你必须超越它”。
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你知道，当你看着一棵树、一片叶子的美及这片叶子的影子和运动时，看着它简直是一种喜悦。那有什么错误呢？由于你否定了美，所以你的生活变得机械呆板。你从未看一棵树；正相反，你正在砍伐树木。你从未看天空、云朵以及土地之美，因为在你的脑海里你持有一个观念——要成为一个真正的宗教人，你必须永远都不要看任何美的东西，因为美可能会让你想起女人——这种观念是如此幼稚。而那就是你所谓的宗教，那就是你要寻找上帝的途径。这是如此幼稚——为了找到上帝，你折磨心灵。想想那一点。要发现真实，你必须拥有一颗自由的心，而不是一颗备受折磨的心。必须要有一种完全没有嫉妒和恐惧的爱的感觉。你不知道爱意味着什么及它的美，因为你不知道“过一种美好的生活——一种没有冲突的生活”意味着什么。你只知道一种致力于这个或那个形式，因而支离破碎的生活——就像你把生和死分开了一样。
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你让死亡远离你，但是你非常清楚地知道它总有一天会到来。所以，你发明轮回一类的理论。存在来世吗？如果你真的信仰轮回，真的相信根据你今生所做的你会在来世出生，那么今生就比来世重要得多；那意味着你现在做什么很重要，你现在怎样表现很重要。但是，你其实不信仰轮回；它对你来说完全没有意义；它仅仅只是一个给你暂时安慰的理论，所以你说事实肯定是这样。但是，如果你真的在你的内心深处相信它，那么每一天的每一分钟都是有价值的，每一个行动都具有重要性；因此，现在就是变得正直的时刻，而不是在来生。你拥有无数的关于死亡的“冒牌”理论，你从来都没有直面过死亡。
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所以，我们要去看，以便在我们活着的时候——在我们充满活力和能量的时候——就弄清楚死亡的本质，而不是当我们生病、没有意识、陷入痛苦和不幸或者残废的时候——那不是弄清楚死亡是什么的时刻。而是当你能够行走，看，观察，意识到外在和内在世界时；当你理解了什么是生活以及爱意味着什么时——不管是爱一棵树、一只狗、一个女人，还是某个夜晚的美丽星空——这才是弄清楚死亡的时刻。
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那么，什么是死亡呢？你知道老人出于恐惧会问这个问题，因为他们将要死去。老一辈人什么也没有给你，除了关于死亡的理论。他们没有别的可以给你了，无论是传统的还是实际的。在文化上、社会上和经济上，他们都给了你什么？他们给了你什么？他们给了你一个腐败、满是不公的社会结构，一个滋生战争和民族主义的结构。而任何智慧、敏感和有活力的年轻人都要彻底抛弃那一切，还有他们的道德。如此惧怕死亡的老一辈人什么也给不了你——除了一大堆废话和恐惧以外。所以，不要接受另一个人对死亡的说法。让我们弄清楚它意味着什么。
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死亡意味着什么？不是衰老、残疾和疾病，也不是发生意外；而是坐在这里，有意识地，有觉知地，用真正严肃认真的心来听。当心灵探究什么是爱及什么是生活时，它是严肃认真的；而现在我们要问什么是死亡。我们没有恐惧，因为我们不知道死亡意味着什么。我们只知道结束的意思——不是死亡意味着什么——结束你知道的东西，你积累的知识，你受到的侮辱、你的希望和你的家庭、妻子和孩子——你认为你爱他们，但实际上你并不爱；如果你真的爱你的孩子，你就会拥有一个不同的世界。
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那么，死亡意味着什么？不是已知的结束，这会引发恐惧。结束已知就是你惧怕的一切，而不是死亡，对此你一无所知。你害怕结束已知。那么，什么是已知呢？请和我一起来。什么是已知？它是你所有的记忆——你聚集的烦恼，家具，房子，累积的侮辱、担心、冲突和悲伤——你紧抓那些不放，并且说：“拜托，我不想死。”那不就是你所害怕的吗？你害怕放下已知，而不是害怕死亡。现在，如果你放下已知，放下你拥有的某些回忆，放下快乐、累积的记忆、遗憾和焦虑，彻底让它们死去，以至于你的心完全是新鲜的——就是死亡的意义，以至于你没有携带所有的记忆——即卑劣的经验或快乐的经验，而是每天都和每一个积累一起结束，那么，你将会知道“如此彻底地死亡以至于明天你的心是新鲜、年轻和天真的，并且充满了能量”意味着什么。没有那种经历，没有爱，没有对于这种死亡之美的了解，无论你做什么，你将永远都不会走近那不可名状之物。
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内在的重生 第十章 心灵怎样才能安静？
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了解你自己——而不是别人对你的看法——很重要。
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我们已经谈论了如此多的其他内容，像恐惧、快乐及悲伤的结束，我认为我们应该一起讨论冥想的主题了。当然，那个词富有含义，尤其是在东方。那里对于什么是冥想及要遵循什么体系、方法和练习有着各种各样的观念。我认为我们应该考虑这一点，因为它是生活的一部分，就像死亡、爱和伟大的美的感觉一样。冥想也不仅是生活的一部分，而且或许它涵盖了生活的整个领域。
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我不太清楚要如何开始讨论它，因为这是一件相当复杂的事情。我认为，我们必须彻底、完全地改变我们的生活方式，不仅是在外在的我们的人际关系中、我们的态度和活动中，而且是在内心、在最深远的层面上改变。必须发生一场真正非凡的改变，由此我们的心灵、我们的现有结构变得完全不同。几个世纪以来，人类一直都在寻找一种并非世俗的生活方式，正因为如此我们已经逃离了生活。我们拒绝了生活，并且发明出我们自己的关于“什么是宗教生活”“什么是宗教心灵”的概念，我们必须放弃我们曾经想过的一切，或者人类思考过的“什么是冥想”或“什么是宗教生活”。我们必须完全舍弃、否定那一切。我会告诉你为什么。
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理性很棒；逻辑、理智、健康和客观地进行推理的能力——不是变得情绪化，而是清楚地使用智力的能力——是必要的。智力是人类的一部分，但不是全部。它必须能够清楚地观察，客观、高效和理智地而不是神经质地推理，并且认识到智力只是一个部分，它无法解决我们所有的问题。于是一个人问道——如果这个人是完全严肃认真的，而我希望你是这样的——如何在我们内心从而在这个世界上引发转变，因为世界就是我们自己。
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我们就是世界，世界就是我们，因为我们受到成长于其中的文化的制约，而那种文化是由人类——你——建造的。因此，你和你周围的世界之间是没有区别的。你就是世界，世界就是你，如果你真正严肃、深刻地看到转变的必要性，那么你必然会提问，大脑、心灵的结构是否能够经历一场整体的转变。那就是我们要去弄清楚的；那就是冥想的开端——不是学习如何笔直地坐着，深深地呼吸，或者练习各种类型的技巧，希望因此达到某种不可思议的觉悟。
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所以，我们将以“看到什么不是冥想，通过否定想到肯定”的方式开始讨论。但是，你必须否定，不仅从语言上、智力上或理论上，而且从实践上，否定任何人说过的冥想所是的任何事物——是谁说的并不重要。一个人不得不亲自弄清楚，因为真理是某种不能通过另一个人买到的东西；它不是某种固定的东西，某种为了发现它你可以重复添加相关信息的东西。请务必认识到这一点——如果你是真正严肃认真的，你就必须完全否定所有的宣传，因为宗教就是持续的宣传——五千年或者两千年来，你一直都被告知要做什么、要想什么。所以，如果你是认真的，你就必须把所有那一切完全放置于一旁，并且亲自发现什么是真理——如果存在这样一种东西。
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了解你自己——而不是别人对你的看法——很重要。如果你听信心理学家、分析师、宗教导师和宗教书本上所说的关于你的事实，你就不是在发现自己；你是在发现别人说的内容。那不是简单明了的吗？如果你追随某个心理学家、哲学家、善于分析的知识分子或者某个古代的导师，你就只不过是在遵循他们所说的关于你的知识。你必须否定那一切，以便开始弄清楚你是什么。
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冥想就是这件事情的一部分，因为没有自我了解——不仅从表面上，而且从你存在的最深处了解——你就没有行动的基础，你就没有任何你可以在其之上建造——心灵可以在其之上建造——稳固和有序房屋的基础。所以，如果你愿意真正地踏上这种非凡的旅程，那么自我了解就是绝对必要的。
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我们要一起迈向“了解自己”这一庞大而又复杂的问题的旅程。没有人能够教你关于你自己的知识，除了你自己以外。请看到这件事绝对的必要性。你必须成为古鲁、弟子和老师，成为你自己并且从自己身上学习。你从另一个人那里学到的并不是真理。你必须亲自弄清楚你是什么，并且学习如何观察你自己。
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你知道，探究这一点是最为艰巨的任务之一。这就像一起旅行；当一起行走时，你必须是我的朋友，你必须喜爱一起行走，你必须要有爱——那是最为困难的事情之一。学习了解自己并不是积累关于自己的知识。要了解我自己，我就必须观察我自己。如果我通过累积的知识来学习了解我自己，我就没有在了解我自己。
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存在两种学习方式。其中一种学习是为了积累知识，然后从知识中学习，透过过去的屏障来观察。我学习了解我自己：观察我自己拥有的各种经验，进而从那些经验当中积累知识并且通过那些经验来看自己；也就是说，我通过过去来看自己，因为知识是过去。那是看自己的一种方式。另一种方式是去观察并注视所有思想和所有动机的运动，并且永远都不去积累，因此，学习是一个连续的过程。让我们深入这一点。
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