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我们本身的妖魔会以种伪装的形式出现。羞耻、忌妒、放纵、愤怒等等都像妖.魔一般。它们令我们如此不悦，我们只能不停地逃脱。
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我们总是在进行大逃亡：我们发泄情绪、议论不休、用力关门、打人、丢东西，全都是为了不愿面对自己内心的现象。我们把自己的感觉往心里面压挤，为的是钝化痛苦。我们一辈子都可能浪费在逃避自己内心的妖魔了。
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世人总是汲汲于逃避，却忘了欣赏沿途的美景。我们习惯加速，却剥夺了自己的快乐。
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记得有一次我梦见自己替康卓仁波切（Khandro Rinpoche)找到了一幢房子。我上上下下忙着清洗煮饭。突然间她的车子到了。我跑过去迎接她。她笑着对我说：“你有没有看见今天早上的日出？”我说：“没有，我太忙了，没时间看日出。”她笑着说：“太忙了，没时间过日子。”
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有时候我们好像很偏爱黑暗和速度。我们过了一百年、一千年还是在反对、埋怨、嗔恨。可是在痛苦与愤怒中，我们仍然看见了慈悲的可能。我们开始听见有小孩子在哭，闻到有人在烘面包，我们感觉到春天沁凉的空气，看见了初春第一朵番红花。不管我们自己的情况是什么样子，院子里美丽的风景已经开始吸引我们。
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要想不再抗拒生命，就要直接面对生命。如果因为房间太热而生起嫌恶感，我们就去感觉那热的猛烈和沉重。如果因为房间太冷而生起嫌恶感，我们就去感觉那冷洌冰凉的滋味。如果觉得下雨很讨厌，我们就去感觉那份潮湿的觉受。如果无谓地担心强风会吹坏窗户，我们就去聆听那风声造成的感觉。切断自己的期望可以治疗我们的伤痛——这是我们送给自己的一项礼物。冷、热是无法医治的，它们永远会一再地出现。潮流往返、昼夜更迭——这就是事物的本质。即使我们死了，潮汐岁时仍然流转不已。能够欣赏，能够观察，能够敞开心胸——这才是慈悲的要义。
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河流、空气遭到了污染；家庭、国家不停地争吵，交战；街上都是无家可归的人。这就是佛法所说的黑暗时代的征兆，那就是人们被自我怀疑所污染，而变成了胆怯的懦夫。
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要想照亮此艰困时代的黑暗，对自己修持慈悲心似乎是很好的方法。
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固守自己的形象仿佛眼瞎耳聋一般，仿佛身处野花之间却戴着眼罩，树上有鸟唱歌，可是你耳朵里却堵着耳塞。
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我们对生命充斥着不满和抗拒。不管在哪一个国家，这种不满和抗拒都像瘟疫一般，四处蔓延而无法控制，并且毒害了地球的大气。这个时候开始怀疑这一切，开始掌握慈悲的要诀，应该是明智之举。
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当生命陷落时：与逆境共处的智慧 六、不伤害别人
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暂停而不立刻把空间填满（自制），
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这就是一种转化的经验。
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因为等待（保持清醒），我们开始和根本焦虑连结，
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也开始和根本的空性衔接。
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不伤害别人显然包括不杀生、不偷窃、不欺骗，也包括不侵犯别人——行为、言语、心意上都不侵犯别人。佛法所说的“不侵犯”的治疗力量，就是以不伤害自己或别人为基本教义。
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从一开始就不伤害别人，中途不伤害别人，最后也不伤害别人，这应该是文明社会的基础。神智清明的世界就是这样建立的。然而首先其公民必须是神智清明的，这里指的就是我们自己。如果缺乏勇气和自尊，我们就无法诚实而温柔地看待自己，于是我们就会继续活在无明中，因而对自己造成了最深的侵犯和伤害。
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不伤害别人的基础即是正念，也就是怀着敬意与慈悲，清楚地看见事物的原貌。练习正念就会让我们了解这一点。但是正念并不止于打坐的时刻，它也能帮助我们看见日常生活的细微之处，帮助我们看、听、闻，不对自己的生活闭着眼睛，捂起耳朵，捏住鼻子。诚实看待自己每一个当下的经验，因尊重自己而不论断自己，这是一辈子都要进行的事。
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我们一旦全心全意地投注于这温柔的诚实之旅，就会惊讶地发现以往竟然看不到自己在许多方面都伤害了别人——或许温和或许粗暴——告诉我们的话。我们自己的行事风格，我们和别人相处的方式也许已经伤害了别人，而我们却不自知。我们已经习惯自己处事待人的方式，总觉得别人也应该习惯。
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要面对“自己伤害了别人”是很痛苦的事，这需要一些时间。我们因为决心要温柔、诚实，因为决心要保持清醒，维持正念，所以展开了这一趟旅程。也因为拥有正念，所以我们看见了自己的欲望、侵略性，认清自己的忌妒和无知。我们不对这些东西采取什么行动而只是看着它们。如果没有正念我们就看不到。
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接着下一步就是自制。正念是土壤，自制是道路。“自制”这个字听起来严格而拘束。活泼、好动、风趣的人不会想要自制。虽然他们偶尔也会控制自己，然而那毕竟不是他们的生活方式。不过自制的确是成为修行人的方法。自制是不因为感到无聊便找些事情来排谴，自制是不因为有空当就马上想找东西来填满。
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有一回我上了一次兼正念和自制的静坐课。老师要我们注意自己感觉不舒服的时候身体会有什么动作。我发现我觉得不舒服的时候，就会拉耳朵、搔鼻子、抓头、扯衣领。觉得自己坐不住的时候，我会做出一些神经质的紧张小动作。但是老师规定我们不要企图改善什么东西，不管自己做了什么动作，都不要批评自己，而只是看着就对了。
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注意自己如何逃避当下的感觉，可以帮助我们发现那无依不恃的空性。自制——不要习惯性地将冲动发泄出来——这一点和不再追求娱乐有关。透过自制，我们可以看到各种渴欲——侵略性或孤独感等等——之间的某种东西，以及我们随后所形成的造作。然而这个东西我们并不想体验，也无从体验，因为我们总是很快形成造作。
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