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一位梳着两根辫子的女孩举手答道：“身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
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“很好。”讲师点头，“那么六祖慧能写的是什么呢？”
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一位坐在第一排的光头男生举手：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
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“啊，”讲师故意夸张地说，“你们现在该知道为什么五祖把衣钵传给慧能了吧？神秀和慧能两个人的境界真的差太远了。”
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幸雄反思了一下：“讲师是否在暗示，以前我们学的那些招数，都是在‘时时勤拂拭’的层次呢？”
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“好，我现在就来证明给你们看，为什么是‘本来无一物’。”讲师愈说愈兴奋，“我希望你们都能够了解到一个事实：黄庭那个一寸见方的小小区域里面的气血动荡，其实本无意义，它不过是一些气的流动，也就是能量的流动罢了！它的意义——好、坏、喜欢、不喜欢——都是我们的头脑加上去的。
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“比方说，”讲师更指出，“如果你去研究这心头方寸之间气血的微微起伏变化，你会发现它的物理性：热、冷、胀、缩、紧、痒、酸、麻等。学过量子物理的人也可以拿所学来印证，这些能量的变化不过是粒子（组成物质的最小元素）来来去去的波动造成的，本身不具有任何意义。这也就是‘本来无一物’的真义啊！
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“而我们烦恼的起源，就在于对自己胸口中央方寸之间的那个气血起伏，有了贪嗔分别的心。这是什么意思呢？”说到这里，讲师问大家，“最近有没有人经历了很强烈的怒气？”
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幸雄很得意地举手。讲师看着他说：“好，你来描述一下，你生气的时候有什么感受？”
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幸雄傻眼了。他生气的时候就是生气，恨不得揍人，哪有时间去“感受”什么东西啊？
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讲师看他欲言又止，就帮了他一把：“你回想一下，当时有没有感受到胸口有一股很热、很闷，而且速度很快的气血往上涌呢？”
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“是的，”幸雄想起那个晚上，“而且呼吸急促、心跳加快。”
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“好，”讲师再问，“那当你跑完几公里后，是不是同样感觉呼吸急促、热血沸腾呢？”
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“是的。”幸雄回答，但答得有点心虚，因为大学毕业以后，他就没再跑过步了。
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“那么，如果你要上战场，为了护卫国家而战，你的身体是否也会有相同的感受？”
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“是的！热血沸腾，但求英勇捐躯！”幸雄当兵的时候有过这样的豪情。
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“以上三种感受体现出来的物理性其实都一样，但是，你对它们的诠释不一样，也就为它们贴上了不同的标签，是吗？”讲师又问。
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“是的。”幸雄想想，一五一十地回答，“跑完步以后心情很爽，英勇而战会觉得很骄傲，而生气的时候则想揍人。”
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“嗯，当你的心为你的身体觉受贴上不好的标签时，你就会受到外在情境的控制而不能自己。”幸雄拼命点头，表示这就是他面临的状况。
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讲师继续说：“但是如果这个时候，你能把注意力转向内在，把你感受到的能量或气的温度、速度、压力的级数，和慢跑时的感受比对一下，只比较物理性质，而完全不理会外在引发你情绪的境遇，那么每个人都可以在微微变化的气血中得到悠游自在的。”
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幸雄好像看到了一丝曙光——那么是不是从今以后，每当让他烦恼的思绪再度兴起，他只要回观黄庭，并允许任何气血波动的存在，就可以活在宁静之中了呢？他把这个问题提了出来。
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张讲师微微一笑：“理论上是如此。但是，当外境升起的时候——就像刚才向东举的那些例子——你很难不去攀附它们，并且认为它们才是造成你不愉快的主要原因。”
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“那我们该怎么办？要如何增进我们实行黄庭禅的能力呢？”那个好学不倦的向东又发问了。
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