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[4]与作者的狼狗布勒南（Brenin）同名，此处译为“布莱尼”，以示区别。
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[5]美国佛罗里达州南端小岛。
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[6]作者养的拉布拉多犬。
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[7]产于北美和中美的无毒蛇。
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[8]指原核生物和病毒的遗传物质，即脱氧核糖核酸或核糖核酸，此处泛指生命遗传物质。
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[9]一种毒蛇。
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[10]这几句套用了《旧约·创世记》第1章第1~4节的经文。
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[11]旧称但泽，波兰港口城市。
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[12]指《旧约·创世记》中亚当和夏娃受了蛇的诱惑，吃了知善恶树的禁果，有了羞耻感，受到上帝惩罚的故事。
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[13]通俗地说，此指不以人的意志为转移的抽象规律，即中国古代哲学所说的“道”。它不同于作为知识的、逻辑严密的真理（哲学思考的对象），而是如德国哲学家海德格尔（Martin Heidegger）所说，以超越于存在本体之外的追问获得的关于存在本体的性状的真理。
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[14]Monsireur、Sir、Mein Herr分别为法语、英语和德语，意为“先生”。My follow-sufferer、Soci malorum、Compagnon de misère分别为英语、拉丁语和法语，意为“难友”“患难之交”。这段话见于叔本华著作《附录与补遗》（Parerga und Paralipomena）中“论世界之痛苦”一节。
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[15]该词在此含有“贱奴”之意。
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[16]一种逻辑谬误，因一种观点的起源不正当就判定该观点是错误的，例如认为某种药物是从有毒植物中提炼出来的，所以就判定它对人体有害。
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[17]这是作者的自喻，参见本章倒数第三段：“我们都是虫子——你我都是”。
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[18]印度西北部的邦。
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[19]猜想宇宙终极命运的一种假说。据热力学第二定律，作为一个“孤立”的系统，宇宙的熵会随着时间的流逝而增加，从有序变为无序。宇宙的熵达到最大值时，宇宙中其他有效能量已全部转化为热能，所有物质的温度达到热平衡。这种状态称为“热寂”。热寂理论最早由爱尔兰物理学家威廉·汤姆森（William Thomson）于1850年提出。
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跑着思考：人、狗、意义和死亡 6.迪格大堤
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2010年
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我正沿着迪格跑。迪格是一道大堤，穿过了法国朗格多克省的奥伯河半岛的大部分地区，建造它是为了阻挡地中海冬天的风浪。迪格大堤南边是迈尔岛海区[1]，然后是海滩。一些年轻家庭已动身去了那里，去了那个充满了生命和温暖、回荡着孩子们夏日欢笑的地方。
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第一次跟父亲来这个地方时，我还是个孩子，他也比较年轻。并且无论我从那时到现在去过什么地方，我的人生好像总是会回到这里：这里一直召唤我回来，为我提供一个又一个借口，而我似乎无法拒绝。我对自己说：你现在当了父亲，还算比较年轻。十多年前，我从这个地方带了一些石头，去埋葬一只被我视为兄弟的狼狗。一个男孩对他与父亲的记忆，对年轻时的他与他死去的狼狗兄弟的记忆，对一个很快变老的人（生活再次把那个人带回到了这个地方）的记忆——这些记忆理应属于独身者的生活，这个想法使我震惊，使我根本无法相信。但这些记忆若不是我的，又是谁的呢？
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迪格大堤的陆地一边有一些被遗弃的葡萄园。其实，冬天的地中海并不太在乎我们减轻其威力的努力：一个冬天里有两三次，海水会漫过迪格大堤。以前长着葡萄藤的地方，现在成了苦涩、破败的土地。以前那些加工葡萄的屋子被遗弃了，只剩下折断的葡萄藤，凋敝枯萎，与日益零星蔓延的大米草和湿地海蓬子混生于一处。
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“线”这个概念，往往决定性地（以某种方式）造就了我们思考时间的方式。我们说“光阴似箭”，我们把时间想象为一条河流，甚至把时间想象为一个人和他的狗，沿着从过去通向未知未来的大堤跑步。我们用一些表示空间的隐喻去想象时间，这似乎表明我们根本没有真正地理解时间。另一方面，物理学家告诉我们：时间是熵的一种表现形式，时间的方向与熵增多的方向一致。我不能确定物理学家对时间的理解是否比我们其他人更清楚。但即使如此，与物理学提供的描述相关的隐喻也大为不同。熵就是无序，因此时间就是从有序到无序的转变。有了这个认识，我们便可以把时间看作一系列波浪，看作汹涌的浪潮，涨起来，退下去，又涨起来，再退下去，反反复复。每一次退潮所剩的潮水，都比前一次退潮时少。我第一次来到这个地方时，葡萄藤还是葱翠的新枝，藤上的葡萄压弯了它们。但时间的浪潮起了作用，而这就是所剩的东西。用不了多久，这些葡萄园所剩的东西便会返回大海。
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摧毁我们的不是时间之箭，而是时间之潮。我们终将全都返回大海。
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