1701852749
1701852750
1701852751
1701852752
◎奥古斯特·孔德
1701852753
1701852754
法国的奥古斯特·孔德（1798～1857），是百科全书派哲学运动的一位继承者。和哲学激进派一样，他也尊重科学，反对现有宗教。他还试图从数学到社会学，对一切科学进行全面分类。他和同时代的英国人一样，也反对形而上学（尽管他们根本不了解德国的唯心主义）。因为他坚持认为，我们必须从直接来自经验的东西开始进行探索，而且要克制自己，不要试图深入到现象背后，他称他的学说为实证哲学。实证主义正是由此而得名。
1701852755
1701852756
孔德出生在古老的大学城蒙彼利埃，他的家庭十分受人尊敬，世代都是政府官员。他的父亲是一位专制主义者和严格的天主教徒，但孔德成年后很快就摆脱了父辈狭隘的视野。他在巴黎工艺大学求学时，因参加了反对某个教授的学生运动而被开除。后来这件事还妨碍了他获得大学的聘任。他26岁时发表了第一卷实证主义概论，从1830年起，《实证主义教程》六卷本相继问世。在最后的十年里，孔德花费了大量的时间来精心阐释某种实证宗教，以取代现有的宗教教义。这种新信条承认至高的是人性，而不是上帝。孔德的身体始终比较虚弱，而且精神抑郁症几乎使他自杀。他靠当私人导师来维持生活，也靠朋友和追随者的馈赠来贴补家用，J.S.穆勒就是他的一位资助者。然而孔德似乎对那些未能始终承认他是天才的人有些不耐烦，因而最终导致他和穆勒的关系疏远了。
1701852757
1701852758
孔德的哲学与维科的哲学很相似，他曾经研读过维科的著作。他从维科的理论中推导出了历史在人的事务中居于首位的概念，同样，这一源头还提供了人类社会历史发展的不同阶段的概念。维科本人早就从希腊神话的研究中演绎出了这一观点。孔德采纳了以下观点：社会开始于最初的神学阶段，并经过了形而上学的阶段，最终达到了他所谓的实证阶段，这一阶段将把历史进程引向合理的幸福结局。在这方面，维科是一位更为现实的思想家，他认识到社会确实能够从精致而文明的时代重新堕入新的野蛮状态，罗马世界的崩溃导致了“黑暗时代”就是一例。也许我们的时代也是如此。孔德认为实证阶段受理性科学的支配，这就是他著名的发展三阶段论。曾经有人指出，这种理论有点模仿黑格尔，但这种类似性是表面上的，因为孔德并没有用辩证法术语来论述一个阶段到下一个阶段的发展，事实上，这三个阶段纯粹是偶然的。孔德和黑格尔的共同点在于，他们都持有历史进程终将获得完满的乐观看法。正如我们知道的那样，马克思也持有类似观点，这是19世纪乐观主义的一个普遍征兆。
1701852759
1701852760
实证主义理论认为，一切科学领域都经历了三个阶段的进化。数学是惟一已经彻底清除了所有障碍的科学，而物理学则仍然充满了形而上学概念，尽管我们希望它离实证阶段不要太远。下面我们将看到，马赫是怎样在孔德之后的五十年里对力学进行实证说明的。孔德试图做的工作首先是以一种全面的逻辑顺序来排列所有的科研领域，他在这一工作中的表现证明了他是百科全书派的真正传人。当然，这样的顺序观念是极为古老的，最早可以追溯到亚里士多德。等级序列中的每一门科学都有助于解释排在它后面的科学，却无助于解释排在前面的科学。通过这种方式可以得出孔德的一览表：首先是数学，随后是天文学、物理学、化学、生物学和社会学。
1701852761
1701852762
排在最后的社会学是最重要的科学。休谟曾称它为“人的科学”，孔德专门创造了社会学一词。按他的观点，这门科学还有待建立，因此他自认为是它的创始人。从逻辑上看，社会学是等级序列中最后的和最复杂的研究对象，然而事实上，所有的人对社会环境的了解，却超过了对纯粹数学公理的了解。这就揭示了历史首要性（见维科著作）的另一面，因为历史的进程就是人的社会存在。社会存在的实证阶段激发了孔德的想像力，它具有一切乌托邦思想体系的共同缺陷。
1701852763
1701852764
1701852765
1701852766
1701852767
◎逻辑顺序认识论顺序相反
1701852768
1701852769
孔德的思想中存在着明显的唯心主义因素，尽管我们不很清楚他是如何受到这种影响的。在每一个发展阶段的内部，都存在着某种逐渐统一的趋势，该趋势贯穿了发展的三个阶段。因此，在神学阶段，我们可以从泛灵论出发，这一理论把神的地位赋予原始人觉察到的一切物体。接着我们由此进入多神论和一神论。事物总是趋向于更大的统一，在科学上，这就意味着我们力求把各种现象归入某个单一的标题之下；而在社会上，我们的目标则是摆脱个人，趋向全人类。这一点确实具有某种黑格尔意味。实证的人类将由科学精英的道德权威来主宰，而执行的权力则委托给技术专家。这种安排和柏拉图的理想国并没有什么区别。
1701852770
1701852771
在伦理学上，这一体系要求个人抑制自己的欲望，全身心投入到人类的进步事业中去。对“事业”的强调和对私利的排斥，也是马克思主义政治理论的特点。可以预料，实证主义并不承认某种内省心理学的存在。之所以要明确地否认，是因为有人说认知的过程不可能认知其自身。这种说法暗示了在某种认知情况下，认知者一般无法认知到自身的认知。就这一点而论，我们可以说它是合理的。不过，实证主义把普遍假设当作形而上学的内容统统排除，是对解释本质的一种曲解。
1701852772
1701852773
C.S.皮尔斯（1839～1914）提出了与实证主义完全不同的看法。孔德早已把假设当做形而上学的内容抛弃掉了，而皮尔斯却正相反，他坚持认为，提出假设是一项具有自身逻辑性的重要活动。皮尔斯的著作既多又零碎，另外，他还常常与难题和新见解较劲，因此不大容易搞清楚他的立场。但是，皮尔斯无疑是19世纪后期最具独创性的思想家之一，而且肯定是迄今为止最伟大的美国思想家。
1701852774
1701852775
皮尔斯生于马萨诸塞州的坎布里奇。其父是哈佛大学的数学教授，皮尔斯自己也曾是哈佛的一名学生。除了两次短期授课（几年时间）外，皮尔斯从未获得过长期的学术聘任。他在大地测量局担任行政职务时，除了科学著作，他还源源不断地创作了有关广泛的哲学话题的文章。他之所以未能获得教授一职，多少与他无视所处社会的行为标准有关。而且，除了一些朋友和学者，几乎没有人承认他是天才，没有人真正地理解他。完全是靠了一种使命感的驱使，才使他能够忍受这种被埋没的境遇。在生命的最后二十五年里，他虽然贫病交加，却仍然勤奋工作，直到去世。
1701852776
1701852777
通常，人们把皮尔斯看做实用主义的创始人，不过这种看法还有待加以严格的限定。当代实用主义并非源于皮尔斯，而是源于威廉·詹姆士对皮尔斯学说所作的阐释。之所以会有这样的混淆，是由于多方面的原因。首先，皮尔斯自己的观点在晚期的作品中才变得明晰起来，而詹姆士则从更容易产生歧义的早期论述中得出自己的结论。皮尔斯曾试图否认詹姆士送给他的实用主义称号（pragmatism），因而把自己的哲学叫做“务实主义（pragmaticism）”，希望这个粗糙的新词能使人们注意到两者的区别。
1701852778
1701852779
从表面上看，皮尔斯早期的一些著作在论述实用主义时所采取的形式，确实为詹姆士的推论提供了依据。出于定义真理的需要，皮尔斯普遍地讨论了探索的动机。探索产生于某种不满或不安，据说其目的就是要去除各种烦恼，达到一种安宁状态。人们在心情平静的任何时候所接受的观点，都是他尽可能认知的真理。但是人们永远也不可能明白，新的证据也许并不要求他改变自己的立场。我们不能保证自己从来没有犯过一次错误，皮尔斯把这种普遍的探索理论称为“错误难免论”。相应的，他还认为，真理归根结底是一种使社会安定的见解。就它的表面含义而言，这当然是一种谬论，因为就算我们都去相信2＋2＝5，相信地球马上就会毁灭，我们以前的算术偏差也仍然是一种错误。也许真有这种情况：如果我所有的邻居都认为这是真的，那么我的言行也许会更谨慎一些，至少假装同意他们的看法，但那完全是另一回事。所以，皮尔斯的论述必须放在“错误难免论”的背景中去理解。
1701852780
1701852781
关于一切特殊真理的意义，皮尔斯坚持认为任何一个号称正确的陈述，都必须具有实际结果，也就是说必须允许出现某个未来行动的可能性，以及在任何特定的情况下形成某种能够相应行动的倾向。据称一项陈述的意义就在这些实际结果之中，詹姆士正是按照这种形式采纳了实用主义。但必须记住，皮尔斯的观点在很大程度上是与维科“真理即事实”的公式一脉相承的，真理就是你能够按自己的陈述去做的东西。例如，如果我针对某个化学物质作了陈述，那么该物质的经得起实验和审查的一切属性，就增加了这一陈述的重要性。大体上看，这似乎就是皮尔斯的意思。詹姆士从这些理论中挑出来的实用主义，使我们想起了普罗泰戈拉的命题“人是万物的量度”。而与此形成反差的皮尔斯的意图，却在维科的理论中得到了更好的表述。
1701852782
1701852783
皮尔斯在假设的逻辑讨论方面，做出了基础性的贡献。关于假设，哲学家们曾经提出过各种各样的说法，如理性主义者可能认为假设是演绎的结果，经验主义者则认为假设是归纳的结果。皮尔斯发现这些观点没有一个是充分恰当的，他说，假设是完全不同的第三方逻辑过程的结果。皮尔斯把这种逻辑过程称为“臆设法”，它相当于试验性地采纳某种假设，因为它解释了某种特殊现象。当然，解释现象是进行演绎，而不是接受假设。
1701852784
1701852785
和他的父亲一样，皮尔斯也是一位成就卓著的数学家。他在符号逻辑领域有许多重大发现。除了其他发明，他还发明了用于确定复合公式“真理价值”的“真理表”方法，这一方法后来经常被逻辑学家们使用。另外，一种新的关系逻辑也要归功于他。皮尔斯还非常重视用图解来论证自己的体系，但是论证程序的规则过于复杂，其思想似乎也没有被普遍接受。皮尔斯的实用主义观点使他强调了数学论证的一个有趣的方面，但这个方面却从未得到应有的重视。他坚持建立数学证明的重要性。后来这些观点又在哥勃洛和迈耶松的作品中出现了。
1701852786
1701852787
皮尔斯不仅熟知数学和当时科学的发展，而且对科学史和哲学史有着全面的了解。正因为有了这种广博的视野，他才能看到科学中蕴含了某种实在主义的形而上学基础。因此，他的形而上学明显地倾向于邓斯·司各特的经院实在主义，他也确实主张实用主义与经院实在主义联手发展。无论这是不是事实，它都表明皮尔斯的实用主义与詹姆士的实用主义基本上没有联系。
1701852788
1701852789
1701852790
1701852791
1701852792
◎皮尔斯的图解序列
1701852793
1701852794
皮尔斯在自己的时代一直默默无闻，是威廉·詹姆士（1842～1910）所作的阐释使实用主义成了一种有影响的哲学。如前所述，皮尔斯绝不会对此感到高兴，因为他的学说远比詹姆士的实用主义精妙，只不过刚开始得到人们的尊重罢了。
1701852795
1701852796
詹姆士是一位新英格兰人，也是一名坚定的新教徒。这种背景对他的思想产生了影响，尽管他是一位自由的思想家，而且有怀疑一切正统神学的倾向。和皮尔斯不同，詹姆士在哈佛大学的学术生涯是持久而有名望的，他是哈佛的心理学教授。1890年，他的《心理学原理》一书出版，至今仍是心理学领域最优秀的普遍性论述之一。尽管哲学实际上只是他的副业，但他却被视为美国哲学界的领袖人物。和从事文学的弟弟亨利不同，詹姆士为人亲切、宽容，而且强烈地支持民主。他的思想虽然不如皮尔斯哲学精深，但由于他的人格和地位，他在哲学上的影响要比前者大得多，特别是在美国。
1701852797
1701852798
詹姆士在哲学上有两方面的重要意义。我们刚才了解到了他在传播实用主义方面的影响和作用，而在另一个主要方面，他的思想与他所谓的“激进经验主义”学说有关。该学说最早见于1904年的《“意识”存在吗？》一文。詹姆士在这里证明，传统的主体和客体二元论是产生正确认识论观点的一个障碍。他认为，我们必须抛弃“自我意识”概念，它被看做对立于物质世界客体的一个实体。在他眼里，对认知的主体和客体的解释是一种不自然的理性主义误解，无论如何也不属于真正的经验主义。的确，我们没有任何东西超越了詹姆士所谓的“纯粹经验”。纯粹经验被视为生活的具体性，它和随之产生的抽象反思形成了对比。这样一来，认知过程就成了纯粹经验不同部分间的一种关系。詹姆士没有继续指明这一理论的全部含义，但那些推崇这种说法的人后来用“中性一元论”取代了原来的二元论，他们认为世界上只有一种基本要素。