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〔17〕此句中的“瞬间”（Augenblick）来得突兀。“瞬间”由“眼”（Augen）和“观”（Blick）合成，故此处的“瞬间”当联系于前句的“观”。——译注
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〔18〕原文依次为：christlich, Christenheit, Christentum, Christlichkeit。——译注
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〔19〕此处“美妙”（das Heile）与“神圣者”（das Heilige）相关。——译注
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〔20〕原文为Abendland，或通译为“西方”。在德语中“西方”（Abendland）由“傍晚”（Abend）和“土地”（Land）两词合成，在此语境中可直译为“傍晚的土地”。——译注
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〔21〕这两首诗的标题或可译为《西方》和《西方之歌》。英文本把前者译为“Evening Land”或“Occident”，把后者译为“Occidental Song”（参看英文本《在通向语言的途中》，纽约1971年，第194页）。——译注
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〔22〕日常德语中的“沉默”（schweigen）一般为不及物动词。——译注
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〔23〕注意此处“诉说”（Sprechen）、“判归”（Zusprechen，或译“劝说”）与“应合”（Entsprechung）之间的字面和意义联系。——译注
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〔24〕这里出现的Historie和Geschichte在日常德语中似无大区别，但海德格尔却对两者作了明显的区分：前者是“历史学上的历史”，是“显”出的历史；后者则是真实发生的历史，是亦“显”亦“隐”的历史。Geschichte与德文动词“发生”（geschehen）有字面和意义上的联系，可见是真实发生着的历史。——译注
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〔25〕原文为：den Dichter des noch verborgenen Abend-Landes。——译注
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在通向语言的途中 从一次关于语言的对话而来——在一位日本人与一位探问者之间〔1〕
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日：您知道九鬼周造伯爵。他曾经随您研读多年。
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海：九鬼伯爵永远在我的记忆中。
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日：他过早地谢世了。他的老师西田几多郎为他镌写了墓碑文；西田几多郎为此花了一年多的时间，以表示对他这位学生的崇高敬意。
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海：我很高兴得到了九鬼墓和墓地小树林的照片。
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日：这个在京都的寺院是我所熟悉的。我的许多朋友经常邀我去那里扫墓。这座寺院是十二世纪末由本江和尚建造起来的，坐落在当时皇城京都东面的一个小山丘上。那是沉思默想和打坐修炼的地方。
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海：这么说来，寺院旁的这片小树林就是这位早逝者的归宿之地了。
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日：而他的所有沉思默想，全在于日本人所谓的“粹”。〔2〕
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海：在与九鬼的对话中，我对这个词的意思始终不太摸得着边际。
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日：从欧洲回来后，九鬼伯爵曾在东京作过一些关于日本艺术和诗歌的美学讲座。讲课稿汇集成一本书出版了。在这本书中，他试图借助于欧洲美学来考察日本艺术的本质。
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海：但在这样一个计划中，我们可以求助于美学吗？
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日：为什么不呢？
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海：美学这个名称及其内涵源出于欧洲思想，源出于哲学。所以，这种美学研究对东方思想来说终究是格格不入的。
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日：您讲的固然不错。但我们日本人还不得不求助于美学。
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