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日：或许我需要比我们的对话所允许的更多的时间，来沉思您上面这番话开启出来的新的前景。但是，有一点我马上就看到了，那就是：您的这番话帮助我更清晰地向您道说什么是Koto。
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海：这在我看来是必不可少的，目的是为了能够同您一起对您们日语中表示“语言”的Koto ba一词作一种思考，一种哪怕只是差强人意的思考。
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日：您当记得我们这次对话的一段，我在这一段中向您指出了“色”和“空”两个词，这两个日文词被认为是相当于［感性］与［智性］之间的区分的。我们所谓的“色”的意思多于色彩和任何可由感官感知的东西。“空”即敞开、天之空虚，其意思多于超感性之物。
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海：这个“多于”的依据何在，您前面未能道出。
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日：但现在我能够追踪到一个蕴藏在这两个词中的暗示了。
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海：它们向何处暗示呢？
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日：向两者（色和空）的相互作用由之而来才得以发生的那个东西。
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海：那是什么呢？
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日：Koto，即有所带来的慈爱的澄明着的消息之居有事件。〔34〕
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海：Koto便是起支配作用的居有事件……
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日：而且是那个需要春华秋实之庇护（Hut）的东西的起支配作用的居有事件。
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海：那么，作为表示语言的名称，Koto ba说的是什么呢？
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日：从这个词来看，语言就是：来自Koto的花瓣。
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海：这真是一个奇妙的、因而也是不可想象的词语。它所命名的东西大相径庭于我们那些在形而上学上表示语言的名称端给我们的东西，诸如德文的Sprache，希腊文的拉丁文的lingua，法文的langue和英文的language等。很久以来，当我思考语言的本质时，我是很不愿意用“语言”这个词了。
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日：但您能找到一个更合适的词吗？
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海：我以为我已经找到了这个词；但是我不想让它遭受损害，不想让它成为流行的称号被人们使用，被人们讹用为一个概念的标记。
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日：您用的是哪个词呢？
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海：就是“道说”（die Sage）这个词。它意谓：道说及其所道说者和有待道说者。〔35〕
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日：何谓道说（sagen）呢？
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海：也许就与让显现和让闪亮意义上的显示（zeigen）相同；但让显现和让闪亮乃是以暗示方式进行的。
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日：照此说来，道说并不是表示人类之言说的名称……
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海：而是表示那个您们日文中用Koto ba一词暗示出来的本质性的东西——难以想象的东西……〔36〕
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日：只是到现在，通过我们这次对话，我才熟悉了Koto ba一词的暗示；从而我也更清晰地看到了，当九鬼伯爵在您的引导下尝试对解释学的沉思时，他是多么明智。
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