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狄德罗对洞穴比喻梦幻一般的复述初看起来很像《理想国》中的内容。这个梦开始于一个黑暗的洞穴，里面有“一大群男人、女人和孩子”，所有人都被囚禁在此，不得不观看一系列投射在洞穴的一面墙壁上的对现实的映像、回声和剪影。[64]柏拉图和狄德罗的寓言故事背后的信息表面上看来很相似：大多数人被他们的感官知觉所囚禁，一生只活在对现实模糊或充满了幻觉的理解中。[65]不同于柏拉图的是，狄德罗在自己的版本中对这个寓言略作改动，尖锐地评论了当时的政治状况。狄德罗梦中的人物和柏拉图山洞中的不一样，他们没有误将现实的影子当成更高等的、柏拉图式的理念；他们被迫观看一个（类似于现代电影院的）胁迫性的景象，其目的在于通过引诱或是欺凌使他们相信一系列人为制造的谎言。
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我们所有人的手和脚都被锁住，我们的头被木头做的枷锁固定住，动弹不得。［我们］背对着这个地方的入口，无法看到除了这个地方内部空间以外的其他东西，在这个空间的远端挂着一个巨大的画布。
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国王、大臣、神父、医生、使徒、先知、神学家、政客、骗子、滥竽充数者、制造幻象的大师，以及所有贩卖希望和恐惧的人，他们站在我们的身后。他们每个人都有一套与他们地位相对应的透明的、有颜色的小人偶。这些小人偶制作得都很精细，画得都很漂亮，数量庞大，多种多样，这样这些人偶就可以在生活中各种滑稽、悲剧和荒诞的场景中出现了。
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这些骗子……的背后悬挂着一盏巨大的灯，他们把手中的小人偶放在灯光前，让这些人偶的影子越过我们的头顶，放大以后投射在洞穴远端的画布上，构成了非常自然、真实的场景，以至于我们都信以为真，一会儿看着它们笑得岔了气儿，一会儿对着它们哭喊着流下真挚的泪水。如果你知道在这些画布背后有一群对这些骗子俯首帖耳的恶棍，他们雇来为影子配上各种口音、对话和影子代表的角色的真实声音，那么我们的反应看起来就不会那么奇怪了。[66]
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要理解狄德罗评论的大胆之处，我们需要记得格林的期刊是要送到一群皇室成员手中的，其中包括达尔贝格伯爵、萨克森-哥达公爵和公爵夫人、安斯巴赫侯爵、黑森-达姆施塔特亲王、拿骚-萨尔布吕肯亲王、瑞典王后、波兰国王，还有狄德罗和格林的皇家赞助人叶卡捷琳娜大帝。[67]《文学通信》的读者们几乎不可能忽略藏在狄德罗艺术评论中的这个信息：作为君主，他们和他们的大臣、神父及这些人的利益相关者都对经营了这样一个为了控制人们思想而运转的巨大的幻象工厂负有不可推卸的责任。
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今天，在狄德罗的所谓的沙龙评论第一次离开巴黎，送往欧洲各个宫廷的二百五十年之后，学者们仍然对这些不同凡响的艺术评论陶醉不已。狄德罗的评论不仅提供了有关法国皇家绘画与雕塑学院的政治活动和人物特点等细节丰富的一手资料，还带领我们回到了一个特殊的时期，那时，评论家是规则破坏者，品位是一种受到控制的东西，而艺术的制作、评估和所有权都被有意识地限制在极少数的法国人口中。另外，“倾听”狄德罗无拘无束地与沙龙的艺术家一同创作艺术评论或许还达到了另一个更重要的目的。这位哲人无视他那个时代先入为主的想法，同时鼓励我们质疑那些由学术机构建立起来的传统和预期，鼓励我们让艺术评论变得尽可能地个性化，并展现出无限的灵感。
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[1] See Annie Becq，Genèse de l’sthétique française moderne. De la raison classique l’imagination créatrice：1680-1814（Paris：Albin Michel，1994）.
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[2] 1773以后，格林的秘书雅克-亨利·迈斯特接替格林成为《文学通信》的总编。
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[3] 杜伊勒里宫成了王室的主要基地，直到其在1871年巴黎公社接管法国全境期间被烧毁。
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[4] 1667年，法国皇家绘画与雕塑学院举办了首次半公开的艺术展览，地点就在卢浮宫的方形沙龙，此后，卢浮宫艺术展就被称为沙龙展。
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[5] “Lettres sur l’Académie Royale de Sculpture et de Peinture et sur le Salon de 1777，” reprinted in Revue universelle des arts 19（Paris：veuve Jules Renouard，1864）：185-86，cited in Thomas E. Crow，Painters and Public Life in Eighteenth-Century Paris（New Haven：Yale University Press，1985），4.
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[6] Jacqueline Lichtenstein，The Blind Spot：An Essay on the Relations between Painting and Sculpture in the Modern Age，trans. Chris Miller（Los Angeles：Getty Research Institute Publications Program，2008），11.
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[7] 以下简称学院。
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[8] 此中有一个值得注意的特例：该学院是不接收女性的。
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[9] 《百科全书》中的“鉴赏家”条目呼应了这一观点。Enc.，3：898.
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[10] Crow，Painters and Public Life，10.
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[11] Crow，Painters and Public Life，8.
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[12] Diderot，Diderot on Art I：The Salon of 1765 and Notes on Painting，trans. John Goodman（New Haven：Yale University Press，1995），1.
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[13] Diderot，Diderot on Art I：The Salon of 1765 and Notes on Painting，trans. John Goodman（New Haven：Yale University Press，1995），238.
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[14] Diderot，Essais sur la peinture：Salons de 1759，1761，1763（Paris：Hermann，1984），112.
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[15] 此处指小让·库赞（约1552—约1595），他与他的父亲老让·库赞（约1490—约1560）都是16世纪法国著名的画家。
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[16] 有关这一发展轨迹的讨论，见Jacques Proust，“L’initiation artistique de Diderot，” Gazette des beaux-arts 55（1960）：225-32。
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[17] 很有意思的是，狄德罗在这里坚持认为美是相对性很强的一个概念，与个人感官知觉的和谐关系或是个人头脑中发生的联系息息相关。See Colas Duflo，Diderot philosophe（Paris：Champion，2013），103.
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[18] Diderot，Diderot on Art I，1.
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[19] Diderot，Essais sur la peinture，181. 实际上，首部完整的艺术史问世于此后的一年（1764），即Winckelmann，Geschichte der Kunst des Alterthums（The History of Art in Antiquity）。
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