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[9] 笛卡尔最初探讨这个问题是在他1641年出版的《第一哲学沉思集》中。在这部作品中，他希望能够论证人类的灵魂与身体截然不同，灵魂不会随着身体的消亡而死去。他在之后还断言说，身体和头脑是由松果体连接在一起的；思想代表了外部世界，但和外部世界并不相像；人类具有存在于物质世界之外的先天观念。有关笛卡尔对狄德罗的影响，见Aram Vartanian，Descartes and Diderot：A Study of Scientific Naturalism in the Enlightenment（Princeton：Princeton University Press，1953），3。
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[10] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，149.
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[11] 这尊雕像在1763年为蓬帕杜夫人而制，之后获得了狄德罗在1763年沙龙展评论中的盛赞。如今，这尊雕像被安放在卢浮宫黎塞留馆的首层。
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[12] See Mary D. Sheriff，Moved by Love：Inspired Artists and Deviant Women in Eighteenth-Century France（Chicago：University of Chicago Press，2004），183. See also Marc Buffat，“Diderot，Falconet，et l’amour de la postérité，” RDE 43（2008），9-20.
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[13] Sheriff，Moved by Love，183.
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[14] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，151.
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[15] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，151-52.
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[16] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，152.
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[17]Bibliothèque raisonnée des ouvrages des savants de l’Europe. Pour les mois de janvier，février et mars 1730（Amsterdam：chez les Wetsteins et Smith，1730），4：377-91.
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[18] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，152-53.
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[19] Rachel Ginnis Fuchs，“Crimes against Children in Nineteenth-Century France：Child Abuse，” Law and Human Behavior 6，nos. 3-4（1982）：240.
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[20] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，153.
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[21] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，153.
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[22] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，166.
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[23] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，167.
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[24] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，169. 在这本书的另几处，身体各部分与大脑的交流被比喻为一架有记忆和直觉的能够自我弹奏的羽管键琴，或是一只与一张有生命的网联结在一起的蜘蛛，蜘蛛通过不可见的丝线感知世界。
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[25] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，170.
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[26] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，171.
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[27] 在这个梦的第一部分，书中的狄德罗和达朗贝尔这两个角色在讨论后者的人生，二人都同意预成论是无稽之谈。博尔德之后也会驳斥雷斯皮纳斯小姐提出的这个理论。有关狄德罗对生命的产生的理解与当时相关理论的联系，比如哈勒尔、博内和布丰的理论，见Andrew Herrick Clark，Diderot’s Part：Aesthetics and Physiology（Hampshire，UK：Ashgate，2008），67-75。
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[28] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，172.
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[29] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，172.
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[30] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，173.
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[31] 珠宝（Bijou）一词在俚语中指代阴道，此处泛指人类的生殖器官。
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[32] Diderot，Rameau’s Nephew and D’Alembert’s Dream，173.
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[33] See W. G. Moore，“Lucretius and Montaigne，” Yale French Studies，no. 38（1967）：109-14；William B. Jensen，“Newton and Lucretius：Some Overlooked Parallels，” in Lucretius：His Continuing Influence and Contemporary Relevance，ed. David B. Suits and Timothy J. Madigan（Rochester：RIT Press，2011），2.
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