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1701910362 问题在于,我们把自己的视野假定为一切生物普遍采用的,因而封闭了自己的思想,创造出僵硬死板的“区别”以及过于稳定的范畴和价值观念。
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1701910364 假设有一个技艺高超的强盗,他可以不留痕迹地撬锁开门,悄无声息地潜入银行抢劫,然后溜之大吉。如果庄子否认清晰的道德范畴,那么他依据什么来说这是错的呢?(话说回来,难道这个强盗不是“真正的自发性”的绝佳例证吗?)
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1701910366 庄子会辩解,首先是分别之心导致了这种情况的发生。如果你真的遵循“道”来进行自我修养,那么你不会去做强盗,你也不会杀人。强盗从一开始就在考虑“区别”:他考虑的是“我的东西,他们的东西,我想要这个,我要得到那个”。杀人之人打破了事物变化的自由流转状态,因为他永远地终结了一个生命。对庄子来说,反对偷盗、杀人,并非因为这些行为是不道德的,而是因为这些行为是由“分别之心”而产生的。
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1701910368 庄子给出的例子涵盖了世间万物,但所有的例子都离不开生活本身。你可以敞开自我,不将熨衣服看作无聊的家务,而将它当作培养“真正的自发性”的锻炼;不将感冒看作痛苦的折磨,而将它当作蜷在床上看小说的好机会;不将取消婚约看作心碎之事,而将它当作开启崭新未来的契机。
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1701910370 设想一下这样的生活:无论大事小事都不会再干扰我们,它们反而成为生活中令人兴奋的一部分,成为我们拥抱的对象和点燃我们激情之物。从全面的视角去观察事物,就能够理解所发生的一切事件都是流转过程的一部分。转换视角之后,我们将会成为“真人”,能够“入水不濡,入火不热”(入水但不沾湿身体,入火海但不会被烧伤)。
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1701910375 哈佛中国哲学课 [:1701909059]
1701910376 哈佛中国哲学课 最终的区别
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1701910378 如果真的能够从不受限制的视角来看待万事万物,我们就会赞美生活的所有层面,包括死亡——死亡不过是“道”无限循环的一部分罢了。
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1701910380 庄子理解人类对死亡的恐惧,他知道作为感情动物的人类害怕生命的终结。但是庄子认为,若这样看待死亡是一个错误的分别之心。
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1701910382 你就是你,一个正在读这本书的人,你不是面前的桌子,也不是你坐着的椅子。但这样的差别只是暂时性的,当你到了以一种死板的方式看待自身的程度,你就相当于把自己从世界的一部分中分离出来。你死去后,只不过是再次回归自然界,成为其的一部分,这没有什么可怕的。
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1701910384 庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”
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1701910386 庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”
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1701910388 ——《庄子·至乐》
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1701910390 庄子并没有说死亡是一件值得期盼或应当尽快完成的事,相反,他认为生命应该延展到极致。庄子也没有说他的妻子死去时他不悲伤,他的悲伤也是自然而来的。有人死去时我们悲伤痛苦,因为我们深爱且思念逝去之人。
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1701910392 但是,当我们从尽可能更宽广的视野去看待死亡时,我们就会像庄子一样意识到人类的肉体只是构成“道”的种种变化中那美妙而短暂的一瞬。我们理解了一个人过去是“道”的一部分,死后仍是“道”的一部分——他死后将会成为青草树木的一部分,成为天空中翱翔的飞鸟。如果我们能理解自身一直是宇宙流动变化的一部分且将永恒如此,我们就不再害怕死亡,我们可以自由地拥抱整个生命,远离那个限制我们对世界充分体验的“最终的分别之心”。
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1701910394 阅读《庄子》,我们要让自己从有限而单一的人类视角中解放出来,从一个更广泛的视角去观察世界,从他人的视角去理解世界。如果你是女性,请将自己想象为一位男性去观察世界;如果你还年轻,请想象从一个老人的角度看世界;如果你是一位富有的律师,请设想一位贫穷的艺术家眼中的世界。请想象你的盟友、你的敌人眼中的世界。向所有可能的视角开放,我们才能开始理解事物的无尽变化。
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1701910396 这就是庄子提出的观点:无限的视野和真正的自发性。只有人类才能进入无穷的虚拟世界中,从他人视角去看待世界。我们应该不断让自己对一切事物保持开放性,自然而然循“道”而行,成为万物流转中的一部分。
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1701910401 哈佛中国哲学课 [:1701909060]
1701910402 哈佛中国哲学课 第八章 荀子与性恶之道
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1701910404 我们常常听说接纳自我是个人成长的关键——爱自己,与当下的自己和睦相处。这些想法不仅能让我们接受自己,而且能接受自己目前的生活,从而获得平静。
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1701910406 但是有一位哲学家对这种层面的接纳自我深表担心,他就是荀子,出生于公元前313年的一位儒家学者。荀子认为“人性本恶”,我们永远不该满足地接受我们认为是理所当然的东西。
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1701910408 是的,我们都应该见义勇为,但荀子希望我们不要忘了在日常生活中那些利他性较小的冲动,而且那些最卑劣的欲望也是我们天然的一部分。
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1701910410 堵车的时候,若是旁边的司机按喇叭催促,我们会瞬间暴怒;我们也会对一位朋友的不幸遭遇说三道四,把他的秘密散播出去;我们会为了别人的一句负面评价而忧虑数日;我们会在网上疯狂购物来化解焦虑。设想一下,如果我们任由自己卑劣的、未驯服的一面不断出现,如果我们接受每时每刻“真实的”的自己,情况又会怎么样呢?如荀子所说:
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