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(16)参见《鹧鸪氏奥义》Ⅲ.8。
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(17)参见《广森林奥义》Ⅰ.5.22和Ⅲ.7.1～2，《尸多基奥义》Ⅱ.12～15。
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(18)参见《阿闼婆吠陀》Ⅶ.1.1。
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(19)恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社，1957年，第152页。
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(20)在汉译佛经中又名本生安荼论师所计、本际计或本生计（安荼是梵文aṇḍa的音译，即卵）。
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(21)参见《鹧鸪氏奥义》Ⅰ.7，《疑问奥义》Ⅵ.2～4，《白骡奥义》Ⅱ.12.6。
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(22)恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯全集》第20卷，第525页。
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(23)列宁：《哲学笔记》，人民出版社，1956年，第45页。
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(24)气息在奥义书中有“活动的空气”的意思。
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(25)鲁本：《印度哲学史》，1954年柏林德文版，第84页。
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(26)邬达罗迦和阇那伽是同时代人，他们活动的年代大概在婆罗多战争以后，阇那伽的名字可能叫邬格罗孙那（Ugrasena）。详见《印度人民的历史和文化》第1卷，1952年伦敦版，第326～327页。
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(27)转引自戴尔·里帕（Dale Riepe）：《印度思想中的自然主义传统》，美国西特尔1961年版，第29页。
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(28)戴尔·里帕：《印度思想中的自然主义传统》，第31页。
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(29)列宁：《给阿·马·高尔基》，《列宁全集》第35卷，第106～107页。
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(30)叔本华著，石冲白译：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆，1982年，第6页。
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(31)叔本华：《附录和补充》Ⅱ，柏林，1851年。
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(32)M．K．马勒毫托拉：《雅斯贝尔斯哲学与印度哲学》。原引自雅斯贝尔斯著：《论真理》，美国，1962年，第30页。
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印度哲学通史 第四章 沙门思潮
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大约在古奥义书中期，印度出现了与婆罗门思潮相对立的沙门思潮。沙门思潮是当时自由思想家的各种观点、派别的通称，其中有影响的是佛教、耆那教、生活派（邪命外道）、顺世派和不可知论派。本章仅就沙门思潮的基本观点和派别，特别是对与佛教创始人释迦牟尼同时代的六师，作一概括的评述。
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一、沙门思潮兴起的社会历史背景
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沙门思潮兴起的时期，一般认为是公元前6～前5世纪左右，相当于我国百家争鸣的时代，波斯琐罗亚斯德教形成和希腊智者派积极开展活动的时代。
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沙门思潮兴起的时期正是古印度奴隶制经济急剧发展、大批城镇国家兴起的时期。由于次大陆社会经济发展极不平衡，当时大部分地区已进入了奴隶社会，但有的地区还保留着氏族公社制或它的残余，在若干经济发达的地区生产力已有很大的提高，人们已较普遍地使用铁器。农业生产占有主导的地位，手工业已从农业中分化出来，商业也有巨大的发展。据《本生经》载，当时商人已有相当规模的陆运和航运的商队，使用大块铜币，重量大的竟达146克，其贸易范围东北到缅甸，西北达波斯、阿拉伯等国。随着商品经济的发展，一批批城镇也开始建立起来，这些城镇在公元前6世纪顷约有60个。如舍卫城、瞻波、王舍城、赏弥、迦尸、坦叉尸罗等，并以其中某些城镇为中心建立了城市国家。另外，在这个时代，印度的自然科学特别是医学已有一定的发展。外科医生已懂得使用局部开刀术、鼻工术、矫形等。
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