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用狂吼来宣告一日的死亡。(72)
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泰戈尔号召亚洲被压迫的民族在共同反帝的基础上团结起来。他在访问中国时说：“在亚洲，我们必须在联合中，在坚定的信仰正义中，而不是在自我的分裂中以及维护自利的权益中寻得力量亚洲必须团结起来。”(73)
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（二）论未来社会
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泰戈尔是一个诗人，他的思想经常驰骋于“自由的天国”。他对人类社会的理想曾作过很多的描绘。例如在《吉檀迦利》中写道：
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在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；
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在那里，知识是自由的；
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在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段；
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在那里，话是从真理的深处说出；
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在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂；
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在那里，理智的清泉没有沉在积习的荒漠之中；
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在那里，心灵是受你的指引，走向不断放宽的思想与行为——
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进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来吧。(74)
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又如在《戈拉》一书中他瞻望着印度能成为一个“十全十美、富裕昌隆、知识渊博、正直不阿的国家”。
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当他丢掉幻想的天国，进入苦难重重的现实世界时，他憧憬于朦胧的社会主义理想。他说：“我不知道那目的要更合理地分配财富的社会主义是否会有实现的一天，如果没有，那么上天的安排实在太残忍了，而人也真是一种太不幸的生物，因为如果在这世界上必须有苦难存在，那就让它存在吧！但总应该留下一线光明，至少留下一点可以瞭望到的可能性，以使人类中较高贵的一群能够怀着希望进行不倦的战斗，以减轻人世的苦难。”(75)又如他留给世界最后一个文件中写道：“正当其他帝国主义列强为了他们民族的贪欲而牺牲所属种族的福利时，我在苏联看到了一种真诚的企图，这种企图正在使分布在广大地域内的各种民族利益能够获得一致……当我向本国展望而看到一个很高度演进的、有知识的民族堕入野蛮的纷乱之中，我不能不把两种制度加以对比，一种是建立于合作之上的，另一种是建立在剥削之上的。”(76)
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泰戈尔在1911年曾经写过一个名叫《不坚固的房子》（Achalayatan）的剧本。在这个剧本中，泰戈尔认为现存的社会秩序和反动国家都是建筑在剥削和压迫劳动人民的基础之上的。对于这样的社会秩序和国家只有使用革命的暴力的方法才能把它们推翻。另外，他认为只有在钢铁工人的领导下才能取得革命的胜利，才能建立没有压迫和剥削的理想社会。此剧发表后，泰戈尔曾受到资产阶级舆论界的攻击，泰戈尔被迫作了答复。因此，印度有人认为泰戈尔对社会的理想是明确的。他的世界观是和他的作品有矛盾的，泰戈尔是一个热忱的资产阶级民主主义者。
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泰戈尔提出了人类社会未来的问题，可是并没有明确地加以回答。他虽然没有模拟未来社会的具体样式，但却提出了一个判断理想社会的价值标准。他说：“形成社会制度的理想有两个目的，一个目的是规划我们各种贪欲以及人的和谐发展，另一个目的是帮助他对别人养成不计利害的仁爱，因此社会是人底提高天性中道德和精神志趣的表现。”(77)为此，他认为采取阶级合作而非对抗的办法可以改善社会的弊端，例如他说：“当空气充满着病菌危害一个病人的时候，并不要驱除病菌。社会的补救不是在于消灭资本家，而是在于提供平等的机会使人们变成资本家。如果合作的真理被允许实现于经济的领域，人们就能从忧苦和不平等的冲突中站起来。”(78)泰戈尔这个价值判断暴露了他对人类社会历史发展的唯心主义看法。我们知道，社会是在一定政治经济条件下形成的，也是阶级斗争发展到一定阶段不可避免的现象。它绝不是以人的主观愿望所能转移的，更不是如泰戈尔所说的是“人的提高天性中道德和精神志趣的表现”。至于人的道德和精神志趣则是由社会物质生活的生产方式所决定的，精神志趣不可能决定社会和历史，相反，它们倒是社会和历史的产物。在阶级社会中各个阶级有着各种不同的道德和精神面貌，因此根本不可能有一个共同的理想。
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（三）论民族主义
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泰戈尔从上述观点出发批判了历史的和现存的一切国家形式和统治，并且号召人们蔑视和抛弃它。他说：“当这个政治、经济组织——它的别名就是国家——牺牲较高社会生活的和谐而成为全面权力的时候，那么它就是人类罪恶的时日，它只是被贪婪力量所引导的活动机器，那时它能做出在正常心理状态所引以为耻的事”，“现在已到了一个时期，当这时期，欧洲为了全世界被压迫民族的利益，应该完全晓得国家一物是荒谬无理的”。(79)泰戈尔对帝国主义国家的批判诚然有合理的成分，但是他把“民族主义”和“帝国主义”这两个概念混淆了起来。他否定和批判一切国家则不是一个科学和历史的态度。我们知道，国家是一种历史现象，历史上出现过很多类型的国家，剥削阶级的国家是为剥削阶级服务的，它是剥削阶级用来保护他们的剥削、镇压人民的工具，像这样的国家，如果无产阶级和广大人民要获得革命的胜利，不粉碎它是根本不可能的，至于无产阶级和广大人民为了对付资产阶级有组织的权力而建立起来的新的、革命的国家，是为广大人民服务的，对于这样的国家我们应该竭力捍卫它、加强它。在帝国主义国家存在的条件下，泰戈尔宣称一切国家必须消亡，这是一种空想的理论。
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（四）论人民群众在历史中的作用
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泰戈尔热爱人民，相信人民的力量。他一直渴望着印度人民能从封建主义、帝国主义的统治中解放出来，获得独立和自由，过着正义、美好的生活，但是由于他的阶级和历史的局限，始终没有使他找到正确的解放道路。他写道：
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他们（劳动人民——引者）形形色色的劳动散布在四方，
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是他们推进整个世界在前进。
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从我上等社会的祭坛上，
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