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(17)泰戈尔：《生命的亲证》，伦敦，1931年，第95页。
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(18)《辨喜全集》第2卷，第372页。
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(19)《辨喜全集》第4卷，第116页。
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(20)《辨喜全集》第1卷，第111页。
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(21)《辨喜全集》第2卷，第79页。
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(22)泰戈尔：《论人格》，伦敦，1921年，第59页。
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(23)泰戈尔：《生命的亲证》，第96页。
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(24)泰戈尔：《论人格》，第44页。
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(25)恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第213页。
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(26)《辨喜全集》第1卷，第35页。
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(27)《辨喜全集》第2卷，第97页。
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(28)《马克思恩格斯全集》第26卷（3），第106页。
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(29)《马克思恩格斯全集》第26卷（3），第91页。
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(30)《辨喜全集》第1卷，第125页。
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(31)《辨喜全集》第2卷，第226～227页。
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(32)《辨喜全集》第2卷，第213～214页。
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(33)《辨喜全集》第2卷，第215～217页。
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(34)数论音译僧佉，是古代印度哲学中的一个派别。传说创始人为迦毗罗。古典数论是二元论的学说，它承认宇宙中存在着两种本源：物质的“自性”（“原初物质”）和精神的“神我”（“个体意识”）。“自性”处于经常变化的过程中，转变成为“二十三谛”（“二十三种实在”），连同“自性”和“神我”合共二十五谛，因此数论也称为二十五谛学说。“自性”的变化取决于它自身内部包括的“三德”（“三种性质”）的相互关系。“自性”和“神我”的接触开始推动了宇宙和个体的演化，但在演化过程中，“神我”则是一个消极的“观者”（“旁观者”）。数论的主要经典是《数论颂》（汉译名《金七十论》）和《数论经》。
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(35)关于人的心理活动是大脑产物的理论，俄国谢切诺夫在1863年所著《大脑反射》（有中译本）一文中最先和较系统地作了论证。辨喜在西欧有否接触这种先进的学说，需待研究，不过辨喜对于当时西欧的心理学说是很注意的，他在外国曾作过有关心理学问题的讲演。
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(36)据现代科学证明：我们眼睛的构造并不能使眼球感觉和知觉一切光波，而只能感觉到一定的波长（950～300毫微米），我们的眼睛不能看见和区别太阳的一切辐射能，而只能感知它的一部分。现代科学完全证明，由眼所获得的认识（感性认识）必须要有思维活动来补充。
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(37)《辨喜全集》第3卷，第191页。
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(38)“瑜伽”（yoga）的意义是“结合”、“修行”。瑜伽派是古代印度哲学中的一个派别，此派主要阐述人们如何自己解脱的道路，即相信人有能力从现实或物质生活的条件影响下解放自己的个体意识、灵魂并使自己能和神或绝对意识结合在一起，此种学说正为现代神秘主义所利用。“八支分法”是瑜伽派达到真理的八种方法。关于瑜伽派的八支分法见公元前2世纪波颠阇利所著《瑜伽经》。
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(39)《辨喜全集》第1卷，第137页。
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(40)转引自苏联科学院编：《哲学史》第4卷，莫斯科，1958年，第496页。
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(41)《辨喜全集》第3卷，第220页。
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