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墨子希望建立一个机会均等、按劳分配的社会，而且知行相当合一，不管别人兼不兼爱，先从自身做起。
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墨家弟子一个个团结互助，以苦为乐，还经常搞些小孔成像之类的科学实验，确实令人敬佩。但问题是，你自己“赴汤蹈火，死不旋踵”可以，但以此要求所有人就不现实了，毕竟大家都不是活雷锋。
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更何况墨家还反对精神享受。你把《超级女声》禁了去看看小女生的脸色；你敢在一堆中学生的包围圈里高喊“郭小四盛产垃圾”吗？
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墨子也清楚自己的想法太一厢情愿，不符合人性，于是想了两条制约的方案。
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第一条叫“明鬼”，即把殷商时期的鬼神论拿出来重新包装一番来吓唬人—你要不兼爱，鬼神就敲门。
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第二条叫“尚贤尚同”，就是以绝对客观、公正的标准选举出一个德才兼备无所不知的圣人来领导、监督大家，用开明专制的办法确保人人兼爱。
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墨子的思想很进步，当你面对一个又一个潜规则时，当你遭遇生活中任人唯亲、裙带关系等恶心人的悠久传统时，你可知这位在酱缸文化形成之初的伟大思想家，为我们的文明提供了另一种可能，即使这种可能是如此的浪漫与不切实际，即使连生物学的研究也表明DNA总是在不断地复制自身，要想在残酷的竞争中生存下来，它就只能“帮”与自己有亲缘关系的……
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明朝一哥王阳明 天地不仁，以万物为刍狗
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无论孔子还是墨子的主张，都不适应当时“大争之世”的社会现实。
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宋襄公遵循周礼打仗不仅一败涂地，还被毛泽东耻笑为蠢猪；吴越争霸中吴王夫差和越王勾践一个比一个阴险，简直就是拼智商加飙演技。
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那个时代的主角是商鞅和孙武，能争一分是一分，没有人试图去恢复儒家的周礼，更没有人乐意去构建墨家理想中的大同世界。就如同现在给你1000万，你是拿去投资房地产还是投资文化创意产业？相信所有人都会选择前者—人生不满百，长线投资见效慢，挣得再多有鸟用？
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士人们绝望了，老子出现了。
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孔子和墨子虽有观点上的分歧，但都是出于对现实的失望起而提出主张、改造社会。
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而老子不失望，不绝望，直接无望—不抱任何希望。
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在老子的时代，人们早已麻木，似乎任何努力都已变成徒劳，春秋时大大小小几十个国家打到最后只剩齐楚燕韩赵魏秦七国。而且一切皆有可能，宋国作为殷商余脉在周初分封时位列诸国之首；郑国在春秋伊始雄踞天下，搞的儒家很不爽，非得用所谓的“春秋笔法”喊“郑庄公”为“郑伯”，意淫也要给人降两个爵位。
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然则这一切，而今安在哉？前者在战国沦为二流国家，最后被齐国所灭；后者更惨，战国一开始就被三晋之中实力最弱的韩国吞并。
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如此恶劣的生存环境必定催生极端的思想，杨朱的“不拔一毛以利天下”开始大行其道—为什么不？性命都朝夕不保，还奢谈什么春秋大义？
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杨朱开了先河，达人有待老子。
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老子认为儒家和墨家那帮人都是穷折腾，越折腾越乱。在他看来，成天摆出一副拯救地球姿态的人，比如世界警察山姆大叔，才是天下大乱的根本原因。最好的天下，是不需要拯救的；谁都不用管谁，才叫天下太平。
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有没有这种可能呢？有，在漫长的氏族社会之前的原始社会。
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由此可见，就复古而言，原始派代表老子远比氏族派代表孔子彻底。
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原始社会大家自由自在，虽然没有微信没有微博，但烦心事也少，一人吃饱全家不饿，幸福指数未必比现代人低。
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