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真正实践了老子理论的是庄子，感性的庄子过着真实而自由的生活，那种恬淡与幸福不足为外人道，所以他写出了先秦诸子中最优美的散文。
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去吧，都去吧，乘云气，骑日月，游乎四海之外，死生不动于心，安时处顺，哀乐不入，突破一切限制，与天地自然同，返璞归真，回到本我……
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没有人再理会什么天下苍生，家国大义。个人在历史的长河中，犹如一叶漂泊不定的孤舟在波涛中摇荡，不知何时才是终点。就算你成也好、败也罢，不过是乱世狂涛中一朵毫不起眼的浪花，最终会在波涛中慢慢消失，渐渐被世人遗忘。既如此，又何必制造出那么多如繁星的立场？
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白云飘兮轻若絮，生如梦兮淡如云。
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乱到极点时，老庄成显学。
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然而，中华民族之所以延绵至今，一路跌跌撞撞走来而没有像其他文明一样消亡，靠的不是老庄，是挺身而出、敢为天下先的担当之人。
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如果都已经绝望，那就从绝望中寻找希望。
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明朝一哥王阳明 孟子很愤青，荀子太理智
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孟子出现了。
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孟子虽然上承孔子，却丝毫没有孔子的谦虚随和，反而跟墨子很像，都是大愤青。
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而且，孟子吸收了很多墨家思想，行侠仗义，反战爱民，虽仍把希望寄托于统治阶级，但远比孔子民粹。
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不过，学费不是白交的，亚圣不是白叫的，说到底他还是个儒家。
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对比一下孟子的“老吾老以及人之老”和墨子的“视人之身若视己身”，“以及”和“若”还是有区别的吧？
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一个泛及，一个恒等，仁爱和兼爱的区别立见。
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孟子比孔子深刻的地方就在于，他受老子启发，开始认识到构建世界观的重要性，营造了一套由内而外的哲学体系。
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孔子、孟子和荀子三者的共同点在于肯定礼乐制度，不同之处在于孔子不爱谈人性，只提过一句“性相近矣，习相远也”。习就是让你合于礼，合于礼的性就是好的，至于人性究竟怎样，到底还是没讲。
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没讲的后果就是仁爱理论站不住脚，基础不牢，地动山摇—你说孝悌人人都有，无须解释，那你给我解释一下俄狄浦斯王的杀父娶母，你给我解释一下《资治通鉴》上那么多兄弟阋墙父子反目的事实。
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不用后人叫板，墨子和老庄早就把儒家驳了个体无完肤，孟子要想重拾人心重整旗鼓，压倒彼时已经风靡天下的墨老，就不得不比他们更精深更缜密。
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于是，性善论新鲜出炉。
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首先，孟子否定了老子的“道”至高无上论，肯定了“天”还是老大。
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但“道”这个概念被保留了下来，剥去了其作为宇宙最高原理的含义，被后世儒者广泛使用，比如“天道”“人道”。
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并且，孟子的“天”已不同于孔子墨子口中的A天（天命），而是C天（义理之天），此天才是宇宙的最高原理。
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