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[2]《孙子略解·叙》，收在孙星衍辑，《岱南阁丛书》，重印于《四部备要》本《孙子》。
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[3]重印于《四部备要》本《孙子》。
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[4]《史记·吴太伯世家》中吴王世系偶或有误；本文采取杨伯峻，《春秋左传注》（北京：中华书局，1981），第3册，页1483的考证。本文以下引用此书一律简称《左传》。
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[5]以上详《左传》昭公二十年及二十三年。
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[6]《左传》昭公三十年。
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[7]《左传》哀公元年。
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[8]本文所有征引《孙子》诸项均根据《四部备要》本。
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[9]详见常弘，《读临沂汉简中〈孙武传〉》，《文物》（1975年第4期），页210。
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[10]刘殿爵编，《吴越春秋逐字索引》（香港：商务印书馆，1993），页11。
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[11]《四部备要》本作“兵”，今从《兵书四种逐字索引》（香港：商务印书馆，1993），页14，改为“征”。
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[12]《左传》僖公五年，宫之奇谏晋献公：“神鬼非人实亲，惟德是依，故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’”可见辅是凭依之意。这个诠释出自古棣、周英，《老子通》，上册（长春：吉林人民出版社，1991），页18。
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[13]童书业，《春秋左传研究》（上海：上海人民出版社，1980），页198—205、341—342、368—369，对本文本节极富参考价值。
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[14]齐思和，《孙子著作时代考》，《燕京学报》（1939年第26期），页186。
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[15]石兴邦，《山东地区史前考古方面的有关问题》，《山东史前文化论文集》（济南：齐鲁书社，1986），特别是页30—33。
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[16]石兴邦，《中国文化与文明形成和发展的考古学探讨》，黄盛彰主编，《亚洲文明》（合肥：安徽教育出版社，1995），第3集，特别是页9—10。
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[17]笔者的《“天”与“天命”探原》刊于《中国哲学史》（1995年第1期）。
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[18]杨伯峻，《春秋左传注》，襄公二十三年，页1082，杨氏注。
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[19]郑良树，《竹简帛书论文集》，页99。
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[20]《史记·封禅书》：“或曰：‘自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。’盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。其语不经见，缙绅者不道。”这是司马迁用心之处，特别指出官方和民间宗教祭祀系统不同，民间的炎黄崇拜可能自远古未曾间断过。即使就秦廷而言，秦灵公（前424—415）时“作吴阳上畤祭黄帝，作下畤祭炎帝”，虽晚，较齐国的“陈侯因敦”还要早半个多世纪。
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[21]孙诒让，《墨子间诂》（台北：新文丰重印日本《汉文大系》本）卷12，页2—3注。
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[22]孙诒让，《墨子间诂》，页11注。
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[23]对黄帝以暴止暴的多层意义发挥淋漓尽致的，是原芝加哥大学历史系博士论文，Mark E. Lewis, Sanctioned Violence in Early China (Albany: State University of New York Press, 1990)。
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[24]郑良树，《竹简帛书论文集》，页89。
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[25]郑良树，《竹简帛书论文集》，同页有魏文摘要。
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[26]《左传》成公十六、十七年，《经》、《传》。