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[2]《孙子略解·叙》,收在孙星衍辑,《岱南阁丛书》,重印于《四部备要》本《孙子》。
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[3]重印于《四部备要》本《孙子》。
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[4]《史记·吴太伯世家》中吴王世系偶或有误;本文采取杨伯峻,《春秋左传注》(北京:中华书局,1981),第3册,页1483的考证。本文以下引用此书一律简称《左传》。
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[5]以上详《左传》昭公二十年及二十三年。
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[6]《左传》昭公三十年。
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[7]《左传》哀公元年。
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[8]本文所有征引《孙子》诸项均根据《四部备要》本。
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[9]详见常弘,《读临沂汉简中〈孙武传〉》,《文物》(1975年第4期),页210。
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[10]刘殿爵编,《吴越春秋逐字索引》(香港:商务印书馆,1993),页11。
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[11]《四部备要》本作“兵”,今从《兵书四种逐字索引》(香港:商务印书馆,1993),页14,改为“征”。
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[12]《左传》僖公五年,宫之奇谏晋献公:“神鬼非人实亲,惟德是依,故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’”可见辅是凭依之意。这个诠释出自古棣、周英,《老子通》,上册(长春:吉林人民出版社,1991),页18。
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[13]童书业,《春秋左传研究》(上海:上海人民出版社,1980),页198—205、341—342、368—369,对本文本节极富参考价值。
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[14]齐思和,《孙子著作时代考》,《燕京学报》(1939年第26期),页186。
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[15]石兴邦,《山东地区史前考古方面的有关问题》,《山东史前文化论文集》(济南:齐鲁书社,1986),特别是页30—33。
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[16]石兴邦,《中国文化与文明形成和发展的考古学探讨》,黄盛彰主编,《亚洲文明》(合肥:安徽教育出版社,1995),第3集,特别是页9—10。
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[17]笔者的《“天”与“天命”探原》刊于《中国哲学史》(1995年第1期)。
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[18]杨伯峻,《春秋左传注》,襄公二十三年,页1082,杨氏注。
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[19]郑良树,《竹简帛书论文集》,页99。
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[20]《史记·封禅书》:“或曰:‘自古以雍州积高,神明之隩,故立畤郊上帝,诸神祠皆聚云。’盖黄帝时尝用事,虽晚周亦郊焉。其语不经见,缙绅者不道。”这是司马迁用心之处,特别指出官方和民间宗教祭祀系统不同,民间的炎黄崇拜可能自远古未曾间断过。即使就秦廷而言,秦灵公(前424—415)时“作吴阳上畤祭黄帝,作下畤祭炎帝”,虽晚,较齐国的“陈侯因敦”还要早半个多世纪。
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[21]孙诒让,《墨子间诂》(台北:新文丰重印日本《汉文大系》本)卷12,页2—3注。
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[22]孙诒让,《墨子间诂》,页11注。
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[23]对黄帝以暴止暴的多层意义发挥淋漓尽致的,是原芝加哥大学历史系博士论文,Mark E. Lewis, Sanctioned Violence in Early China (Albany: State University of New York Press, 1990)。
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[24]郑良树,《竹简帛书论文集》,页89。
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[25]郑良树,《竹简帛书论文集》,同页有魏文摘要。
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[26]《左传》成公十六、十七年,《经》、《传》。
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