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1701967810 唐成玄英说:“接舆者,姓陆,名通,字接舆,楚之贤人隐者也,与孔子同时。而佯狂不仕,常以躬耕为务,楚王知其贤,聘以黄金百镒,车驷二乘,并不受。于是夫负妻载,以游山海,莫知所终。”
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1701967812 ③ 大有径庭:太过分,太离谱。
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1701967814 林希逸说:“‘径庭’,只言疆界遥远也。‘大有’,甚有也。”
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1701967816 清宣颖说:“‘径’,门外路也。‘庭’,堂前地也。势相远隔。今言‘大有径庭’,则相远之甚也。”(《南华真经》)
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1701967818 ④ 不近人情:不附世情(成《疏》);言非世俗所常有(林希逸说)。
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1701967820 ⑤ 藐:遥远的样子。
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1701967822 ⑥ 姑射之山:神话中的山名。
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1701967824 ⑦ 绰约:轻盈柔美。
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1701967826 ⑧ 处子:处女。
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1701967828 ⑨ 乘云气,御飞龙,而游乎四海之外:谓与天地精神往来(陈启天说)。
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1701967830 ⑩ 神凝:精神专注。
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1701967832 ⑪ 疵疠(lì):灾害疾病。
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1701967834 ⑫ 狂:通“诳”。
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1701967836 ⑬ 瞽(gǔ)者:没有眼珠的瞎子。
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1701967838 ⑭ 岂唯形骸有聋盲哉:《阙误》引天台山方瀛观古藏本“盲”作“瞽”(马叙伦说)。
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1701967840 福永光司说:“他们称肉体上视觉机能的障碍者为瞽,听觉机能障碍者为聋;但瞽与聋并不只限于肉体上才有,精神上也一样有,他们正是精神上的瞽者、精神上的聋者。……他们的精神对于至大的世界是瞎了眼的,对于根源的‘一’的世界是聋了耳的;因之,他们只能固执事象之表面的差别与对立,系情于词令之修饰等末端的变换。”(《庄子》第三章《迷惑的世人》,陈冠学中译)
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1701967842 ⑮ 是其言也:指上文“心智亦有聋盲”几句话。
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1701967844 清武延绪说:“按‘其’字,即指上瞽聋云云而言。”(《庄子札记》)
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1701967846 ⑯ 时女:“时”,同“是”。“女”,同“汝”,指肩吾。
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1701967848 林希逸说:“‘时’,是也。‘女’,与汝同。前后解者,皆以此‘时女’为‘处子’,故牵强不通其意。盖谓如此言语,岂是汝一等人能之。”
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1701967850 明焦竑说:“‘时’,是也。‘女’,即汝字。谓智有聋盲,即汝之狂而不信者是也。”(《庄子翼》)
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1701967852 近人奚侗说:“《释文》引司马云:‘时女犹处女也。’向云:‘时女,虚静柔顺,和而不喧,未尝求人而为人所求也。’两说皆谬。‘时’,借作‘之’,‘女’读为‘汝’,肩吾也。‘是其言也’,乃指上‘岂唯形骸有聋盲哉,夫知亦有之’之语,犹之汝也。‘之’为助词,谓是言乃似汝也。”(《庄子补注》)
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1701967854 王叔岷先生说:“《尔雅·释诂》:‘时,是也。’此谓〔心〕知亦有聋瞽,即是汝肩吾耳。”(《庄子校诠》)按旧注多误,以上各说为是。
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1701967856 ⑰ 旁礴万物以为一:“旁”,字又作“磅”(《释文》)。吴澄《内篇订正》本“旁”亦作“磅”。“旁礴”,犹混同(司马彪说);一说广被之意(李桢说)。近人有以“旁礴万物以为一世”为读,“一世”连读,不妥。
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1701967858 奚侗说:“近人治《庄子》者,如李桢、王先谦均以‘一世’连读,而读‘为’为去声(宣颖亦如此读),然上文既言神人将为一世蕲乎乱,下文言孰弊弊焉以天下为事,则上下文自矛盾矣。郭《注》:‘世以乱故求我’,《释文》出‘世蕲’二字为之音义,《文选·吴都赋》刘渊林注引《庄子》曰:‘将磅礴万物以为一’,可见古无有以‘一世’连读者。”按:奚说可取。《淮南子·俶真训》:“旁薄为一,而万物大优。”正引自本文“旁礴万物以为一”之语。
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