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⑪ 眴若：惊慌的样子。
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俞樾说：“‘眴若’，犹眴然也。〈徐无鬼〉篇：‘众狙见之，恂然弃而走。’此云‘眴若’，彼云‘恂然’，文异义同。”
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⑫ 不得类爲尔：不同一类，意指不像活着的样子。
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⑬ 使其形者，指主宰形体的精神。
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⑭ 战而死者，其人之葬也不以翣（shà）资：谓在战场埋葬死者无棺，则不用棺饰送葬（陈启天说）。“翣”，古时棺上的装饰品，形如扉。“资”，送。
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朱桂曜说：“战而能死，不可谓‘无武’，郭说非也。古未有以翣为‘武饰’者。《说文》羽部：‘翣，棺羽饰也。天子八，诸侯六，大夫四，士二。’……翣乃自天子诸侯以至于大夫士所通有，非武人所独有也。是以古人仅谓翣为‘棺饰’，不云‘武饰’。”按朱驳郭《注》，甚是。
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⑮ 刖者之屦，无为爱之；皆无其本矣：谓刖者无足，无须爱屦。有 棺而后用棺饰，有足而后用屦。今战死者无棺，刖者无足，故曰皆无其本（陈启天说）。
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⑯ 诸御：指宫女。
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⑰ 不剪爪：今本作“不爪剪”。虽说古人有倒装句法，但与下句不对文，应据武延绪之说改正。
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武延绪说：“‘爪剪’疑当作‘剪爪’，与下‘穿耳’对文。后人据《礼记》改。”武说可从，“剪”与“穿”为动词，“爪”与“耳”为名词，正相对文。
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⑱ 才全：才质完备。
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林希逸说：“才全，犹言全其质性也。”
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释德清说：“才全者，谓不以外物伤戕其性，乃天性全然未坏，故曰全。”
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⑲ 德不形：德不显露。
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⑳ 规：为“窥”省（马叙伦说）。按“规”读为“揆”，揆度之意。
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㉑ 滑和：滑，乱。指扰乱本性的平和。
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王孝鱼说：“《齐物论》中列举心理人情的喜、怒、哀、乐、虑、叹、变、慹八种情态，说他们‘日夜相代乎前而莫知其所萌。’此处则列举外界人事之变的死生、存亡、穷达、贫富、贤不肖、毁誉、饥渴、寒暑等十六种人生遭遇，也说它们‘日夜相代乎前而不知其所始’，文情笔法与〈齐物论〉完全相似。……庄子以为，这十六种外部人事之变，不可让它们滑乱了自己本心的天和。”
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㉒ 灵府：指心灵。
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郭象《注》：“灵府者，精神之宅也。”
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㉓ 和豫通：“和”按上文“滑和”之“和”谓和柔之性。“豫通”，谓安适通畅。
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㉔ 兑：悦（《释文》引李颐说）。
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㉕ 日夜无郤：日夜没有间断，意谓经常保持怡悦的心情。“郤”，与隙同（王懋竑说）。
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㉖ 与物为春：应物之际，春然和气（释德清说）；随物所在皆同游于春和之中（宣颖说）。“春”，指和气之时，即万物欣欣向荣之意（王治心说）。
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林希逸说：“‘与物为春’者，随所寓而皆为乐也。此‘春’字，与‘兑’字同。”
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章炳麟说：“《说文》：‘春，推也。’‘与物为春’者，与物相推移也。”备一说。
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