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南伯子葵说：“你从哪里听得道呢？”
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女偊说：“我从副墨（文字）的儿子那里得来的，副墨的儿子从洛诵（诵读）的孙子那里得来的，洛诵的孙子从瞻明（见解明彻）那里得来的，瞻明从聂许（心得）那里得来的，聂许从需役（实行）那里得来的，需役从于讴（咏叹歌吟）那里得来的，于讴从玄冥（静默）那里得来的，玄冥从参寥（高邈寥旷）那里得来的，参寥从疑始（迷茫之始）那里得来的。”
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五
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子祀、子輿、子犂、子來①四人相與語曰：“孰能以無爲首，以生爲脊，以死爲尻②，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。”四人相視而笑，莫逆於心③，遂相與爲友。
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俄而子輿有病，子祀往問之。曰：“偉哉夫造物者④，將以予爲此拘拘也⑤！曲僂發背⑥，上有五管，頤隱於齊⑦，肩高於頂，句贅⑧指天。”陰陽之氣有沴⑨，其心閒而無事，跰⑩而鑑於井，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予爲此拘拘也！”
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子祀曰：“女惡之乎？”
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曰：“亡，予何惡！浸假⑪而化予之左臂以爲雞，予因以求時亱⑫；浸假而化予之右臂以爲彈，予因以求鴞炙⑬；浸假而化予之尻以爲輪，以神爲馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也，失者，順也；安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣解也。而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！”
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俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。子犂往問之，曰：“叱！避！無怛⑭化！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化⑮！又將奚以汝爲，將奚以汝適？以汝爲鼠肝乎？以汝爲蟲臂乎？”
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子來曰：“父母於子⑯，東西南北，唯命之從。陰陽⑰於人，不翅於父母⑱；彼⑲近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶鑄金，金踊躍曰‘我且必爲鏌鋣⑳’，大冶必以爲不祥之金。今一犯人之形㉑，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以爲不祥之人。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其爲樂可勝計邪？㉒今一以天地爲大鑪，以造化爲大冶，惡乎往而不可哉！”成然寐㉓，蘧然覺。
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【注释】
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① 子祀、子舆、子犁、子来：寓言，虚构的人物。
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② 尻（kāo）：尾、终之意。指背脊骨尽的地方。
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③ 莫逆于心：内心相契。“莫逆之交”的成语出自这里。
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④ 造物者：指道。后文的“造化”，亦系指道，因道能生物、化物。“造化”、“造物者”成为现在哲学上常用词，即出于此。
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⑤ 拘拘也：形容曲屈不伸的样子。“也”，犹“邪”。《淮南子·精神训》“也”作“邪”（王引之《经传释词》）。
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⑥ 曲偻发背：形容弯腰驼背。
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⑦ 齐：古“脐”字。
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⑧ 句赘：发髻。〈人间世〉作“会撮”。“赘”与“撮”古通（武延绪说）。“句”，音义同“髻”。
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⑨ 沴（lì）：陵乱（郭《注》）。
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奚侗说：“《汉书·五行志》：‘气相伤谓之沴。’‘沴’，临莅不和意也。”
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⑩ 跰：形容蹒跚的步子。
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⑪ 浸假：假令（成《疏》）；假使（宣颖说）。
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⑫ 时夜：即“司夜”，指公鸡报晓。
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⑬ 鸮（xiāo）炙（zhì）：烤斑鸠。