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王懋竑说：“‘无庄’、‘据梁’，前无所考，或亦寓言耳。”
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⑩ 炉捶：陶冶锻炼。
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⑪ 乘成：“乘”，犹载。“成”，犹备（郭庆藩说）。按“乘成”，意谓使形体完全，对黥劓而言（张默生说）。
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⑫ 吾师乎：庄子以“道”为宗师，所以称“道”为吾师。
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⑬ （jī）万物而不为义：调和万物而不以为义（王治心《庄子研究及注释》）。
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陆树芝说：“‘’，和也，凡醯酱之酿和曰‘’，借言调和万物也。”
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⑭ 此所游已：“游”字，承上文“游夫遥荡恣睢转徙之涂”而来。
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林希逸说：“言吾之所游者如此。”
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【今译】
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意而子去见许由。许由说：“尧教你什么？”
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意而子说：“尧对我说：‘你一定要实行仁义而明辨是非。’”
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许由说：“你还来这里做什么？尧既然用仁义给你行墨刑，用是非给你行劓刑，你怎么能够逍遥放荡，无拘无束地游于变化的境界呢？”
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意而子说：“虽然这样，我还是希望游于这个境地的边缘。”
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许由说：“不行。瞎子无从欣赏眉目颜色的美好，盲人无从欣赏彩色锦绣的华丽。”
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意而子说：“无庄忘记自己的美丽，据梁忘记自己的力气，黄帝忘记自己的聪明，都是在大道的陶冶锻炼中而成的。怎么知道造物者不会护养我受了黥刑的伤痕，修补我受了劓刑的残缺，使我形体复恢完整，随从先生呢？”
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许由说：“唉！这是不可知的啊！不过我说个大略给你听听：我的大宗师啊！我的大宗师啊！调和万物却不以为义，泽及万世却不以为仁，长于上古却不算老，覆天载地、雕刻各种物体的形象却不以为灵巧，这是游心的境地啊！”
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九
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顏回曰：“回益矣。”
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仲尼曰：“何謂也？”
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曰：“回忘禮樂①矣。”
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曰：“可矣，猶未也。”
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他日，復見，曰：“回益矣。”
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曰：“何謂也？”
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