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黃帝遊乎赤水①之北，登乎崑崙之丘而南望，還歸遺其玄珠②。使知③索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬④索之而不得也。乃使象罔⑤，象罔得之。黃帝曰：“異哉！象罔乃可以得之乎？”
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【注释】
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① 赤水：杜撰的地名。
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郭庆藩说：“《文选》刘孝标〈广绝论〉注引司马云‘赤水，假名’。”
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② 玄珠：喻道（司马彪说）。
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③ 知：音智。寓名。
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④ 喫诟：言辩（成《疏》）。寓名。
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⑤ 象罔：无心之谓（成《疏》）；按“象”即形迹，“罔”同无，同忘；“象罔”喻无形迹，亦寓名。
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王叔岷先生说：“案覆宋本‘象罔’并作‘罔象’。《御览》八○三引同。李白《大猎赋》：‘使罔象掇玄珠于赤水’，《金门答苏秀才》诗：‘玄珠寄罔象’，白居易《求玄珠赋》：‘与罔象而同归’，并用此文，皆作‘罔象’。”按作“罔象”或“象罔”均可通。
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【今译】
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黄帝游历于赤水的北面，登上昆仑的高山向南眺望，返回时，遗失了玄珠。让知寻找不着，让离朱寻找也找不着，让喫诟寻找又找不着。于是请象罔寻找，象罔找到了。黄帝说：“奇怪呀！象罔才能找到么？”
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五
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堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣①。
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堯問於許由曰：“齧缺可以配天②乎？吾藉王倪以要③之。”
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許由曰：“殆哉圾④乎天下！齧缺之為人也，聰明叡知，給數以敏⑤，其性過人，而又乃以人受天⑥。彼審乎禁過⑦，而不知過之所由生。與之配天乎？彼且乘人而無天⑧，方且本身而異形⑨，方且尊知而火馳⑩，方且為緒使⑪，方且為物絯⑫，方且四顧而物應⑬，方且應衆宜，方且與物化而未始有恆⑭。夫何足以配天乎？雖然，有族，有⑮，可以為衆父⑯，而不可以為衆父父⑰。治，亂之率也，北面之禍也，南面之賊也⑱。”
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【注释】
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① 齧缺，王倪，被衣：都是求道之士。已见于〈应帝王〉篇，被衣即〈应帝王〉篇中的蒲衣子。〈齐物论〉有一段“齧缺问乎王倪”。〈知北游〉有一段“齧缺问道乎被衣”。这些人名都是庄子杜撰的。
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② 配天：为天子。
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③ 要：邀。
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④ 圾：本又作“岌”（《释文》），危。
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⑤ 给数以敏：“给”，捷（成《疏》）。“数”，通“速”。“给数”，捷速。“给数以敏”，谓机警敏捷。
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⑥ 而又乃以人受天：“乃”，犹能（吴汝纶、马叙伦说）。
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⑦ 审乎禁过：明于禁阻过失。
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⑧ 乘人而无天：依凭人为造作而摒弃自然。
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⑨ 本身而异形：以己身为本，令天下异形（成《疏》）；即以自身为本位来区分人我。