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【今译】
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先生问老聃说：“有人修道却相背逆，不可以的说成可，不是的说成是。辩论的人说：‘分离坚白好像高悬在天宇那样易晓。’这样可以称做圣人吗？”
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老聃说：“这样的人如同胥吏治事为技能所累，劳苦形骸扰乱心神。捕狸的狗被人拘系，猿猴因为灵敏才被人从山林里捉来。孔丘，我告诉你，你所不能够听到和你所不能够说出的，凡是具体的人，无知无闻的多，有形的人和无形无状的道共同存在是绝对没有的。起居、死生、穷达，这是自然而不知所以然的。人事有治迹，不执滞于物，不执滞于天然，这便名为不执滞于自己。不执滞于自己的人，称为与天融合为一。”
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一○
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蔣閭葂見季徹①曰：“魯君謂葂也曰：‘請受敎。’辭不獲命，旣已吿矣，未知中否，請嘗薦之。吾謂魯君曰：‘必服恭儉，拔出公忠之屬而無阿私，民孰敢不輯②！’”
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季徹局局然③笑曰：“若夫子之言，於帝王之德，猶螳蜋之怒臂以當車軼，則必不勝任矣④。且若是，則其自為處危，其觀臺多物，將往投迹者衆⑤。”
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蔣閭葂覤覤然⑥驚曰：“葂也汒若⑦於夫子之所言矣。雖然，願先生之言其風也⑧。”
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季徹曰：“大聖之治天下也，搖蕩民心⑨，使之成敎易俗，舉滅其賊心⑩而皆進其獨志⑪，若性之自為，而民不知其所由然。若然者，豈兄堯舜之敎民，溟涬然弟之哉⑫？欲同乎德而心居⑬矣！”
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【注释】
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① 蒋闾葂见季彻：蒋闾、季，姓。葂、彻，名。未知何许人（成《疏》）。
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李勉说：“《广韵》闾字注，引《艺文志》云：‘古有蒋闾子，名葂，好学著书。’”
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马叙伦说：“按季彻疑即本书〈则阳〉篇之季真。”
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② 辑：和。
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③ 局局然：笑的样子。
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④ 螳蜋之怒臂以当车轶，则必不胜任矣：〈人间世〉篇：“汝不知夫螳蜋乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”“轶”，同辙，古字相通。
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⑤ 则其自为处危，其观台多物，将往投迹者众：“处危”，身处高危。“观台多物”，喻朝廷多事。这一句，各家的断句不一；郭象的读法是：“其自为处危其观台，多物将往，投迹者众。”郭庆藩的读法是：“则其自为处危，其观台多，物将往，投迹者众。”这里从王先谦的读法。
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王先谦说：“‘观台’，君所居地。‘物’，事也。言君所自此多事。”
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⑥ （xī）然：惊讶的样子。
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⑦ 汒若：茫然。
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⑧ 言其风：言其略（林希逸说）。“风”当读为“凡”，犹云：言其大凡（俞樾说）。另一说：“风”与“方”通（奚侗说）。
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⑨ 摇荡民心：“摇荡”，与〈大宗师〉篇“遥荡”同，自由纵任之意。
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曹受坤说：“‘摇荡民心’，犹今言解放人心使得思想自由耳。”（《庄子哲学》）
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⑩ 贼心：知巧之害心（陈寿昌说）。
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⑪ 独志：独特之志。
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