1701973700
1701973701
季彻说：“大圣治理天下，让人思想自由，使教化自成、风俗自移，完全消除贼害的心念而增进独化的心志，好像是本性如此的，人民却不自知为什么这样。你这样，哪里还用尊崇尧、舜的教化方法，低头甘心跟随他呢？圣人是要〔人民〕同于自然之德而心安啊！”
1701973702
1701973703
一一
1701973704
1701973705
子貢南游於楚，反於晉，過漢陰①見一丈人②方將為圃畦③，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然④用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”
1701973706
1701973707
為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機，後重前輕，挈水若抽；數如泆湯⑤，其名為槔。”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生⑥不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”
1701973708
1701973709
子貢瞞然⑦慙，俯而不對。
1701973710
1701973711
有閒，為圃者曰：“子奚為者邪？”
1701973712
1701973713
曰：“孔丘之徒也。”
1701973714
1701973715
為圃者曰：“子非夫博學以擬聖，於于以蓋衆⑧，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎？汝方將忘汝神氣，堕汝形骸，而庶幾乎⑨！汝身之不能治，而何暇治天下乎？子往矣，無乏吾事⑩！”
1701973716
1701973717
子貢卑陬⑪失色，頊頊然⑫不自得，行三十里而後愈。
1701973718
1701973719
其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？”
1701973720
1701973721
曰：“始吾以夫子為天下一人耳⑬，不知復有夫人也。吾聞之夫子，事求可，功求成。用力少，見功多者，聖人之道。今徒不然⑭。執道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，聖人之道也。託生與民並行而不知其所之，汒乎⑮淳備哉！功利機巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷然⑯不顧；以天下非之，失其所謂，儻然⑰不受。天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民⑱。”
1701973722
1701973723
反於魯，以吿孔子，孔子曰：“彼假脩渾沌氏之術者也⑲，識其一，不知其二⑳；治其內，而不治其外㉑。夫明白太素㉒，無為復樸，體性抱神，以遊世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉！”
1701973724
1701973725
【注释】
1701973726
1701973727
① 汉阴：汉水之阴。水南曰“阴”（成《疏》）。
1701973728
1701973729
② 丈人：老人，长者之称。
1701973730
1701973731
③ 圃畦（qí）：种菜之园曰“圃”，种稻之田曰“畦”。此处“圃畦”作动词用，谓方将种菜种稻（李勉说）。
1701973732
1701973733
④ 搰搰然：灌水声，字从半面读“骨”（李勉说）。《释文》作“用力貌”，非。
1701973734
1701973735
⑤ 数如泆汤：疾速如汤沸溢（李颐说）。“数”，通速。“泆”，音逸，本或作溢（《释文》）。
1701973736
1701973737
⑥ 生：读为性（吴汝纶说）。
1701973738
1701973739
⑦ 瞒然：羞作之貌（成《疏》）。
1701973740
1701973741
⑧ 於于以盖众：“於于”，夸诞貌（司马彪说）。《淮南子·俶真训》作“华诬”（刘文典说）。
1701973742
1701973743
李勉说：“案〈齐物论〉：‘前者唱于，而随者唱喁’，‘于喁’，随和之意。此处‘於于’同‘于喁’，谓子贡随和世俗，媚上欺世，取得显位以盖众。”李说可取。
1701973744
1701973745
⑨ 而庶几乎：“几”，近。而后庶近于道（成《疏》）。“而”，王先谦解为“汝”，非，系转折词。下二“而”字，似可作“汝”字解（李勉说）。
1701973746
1701973747
⑩ 无乏吾事：“乏”，废（《释文》）。
1701973748
1701973749
⑪ 卑陬（zōu）：愧惧貌（李颐说）；惭作之貌（成《疏》）。
[
上一页 ]
[ :1.7019737e+09 ]
[
下一页 ]