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成玄英说：“动手指挥，举目顾眄。”
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郭庆藩说：“‘顾指’，目顾其人而指使之。”
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⑥ 共利之之谓悦，共给之之为安：“共利”、“共给”，与人同乐之意（林希逸说）；乃互利互惠之意。“谓”，犹为。古“谓”、“为”字同义互用（郭庆藩说）。
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⑦ 怊乎：“怊”，怅（《释文》引《字林》）。按“怊”字《说文》所无，盖借为“惆”（马叙伦《义证》）。
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⑧ 傥乎：“傥”，借为怅（马叙伦《义证》）。
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⑨ 上神乘光：神人驾驭光明。
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林希逸说：“言其神腾跃而上，出乎天地之外，日月之光反在其下，故曰‘乘光’。”
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李勉说：“言至神者与光参合。”
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⑩ 与形灭亡：不见形迹（王先谦说）。
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⑪ 照旷：照彻空旷（林云铭说）。《文选》谢灵运《富春渚诗》注引“照”作“昭”（马叙伦说）。
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⑫ 天地乐而万事销亡：“万事销亡”，意谓不受物累。
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宣颖说：“与天地同乐而物累皆捐。”（宣穎说）
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【今译】
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谆芒东游到海，在东海的岸边，正遇见苑风。苑风说：“你要到哪里去？”
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谆芒说：“要去大海。”
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苑风说：“做什么？”
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谆芒说：“大海的情形，流注而不会满溢，酌取而不会涸竭，我想去游历。”
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苑风说：“先生不关心人民吗？请说圣治。”
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谆芒说：“圣治吗？设官施教而不失合宜，任用而不失才能，明察事情而实行所当为的，言行自动而天下可化育，〔这样，〕挥手举目，四方的人民没有不归往的，这就是圣治。”
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苑风说：“请说德人。”
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谆芒说：“德人，安居没有思念，行动没有谋虑，不计议是非美丑。四方之内，共同分享便是喜悦，共同施给便是安乐；怅怅然好像婴儿失去母依，茫茫然好像走路失去方向。财用足余而不知所从来，饮食充足而不知所从出，这就是德人的容态。”
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苑风说：“请说神人。”
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谆芒说：“至上的神人乘驾光辉，不见形迹，这称为照彻空旷。究极性命挥发性情，和天地共乐而万事不牵累，万物回复真情，这就是混同玄冥。”
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一三
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門無鬼與赤張滿稽①觀於武王之師。赤張滿稽曰：“不及有虞氏乎！故離②此患也。”
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