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一二
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諄芒①將東之大壑②，適遇苑風③於東海之濱。苑風曰：“子將奚之？”
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曰：“將之大壑。”
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曰：“奚為焉？”
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曰：“夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭，吾將遊焉。”
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苑風曰：“夫子無意於橫目之民④乎？願聞聖治。”
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諄芒曰：“聖治乎？官施而不失其宜，拔舉而不失其能，畢見情事而行其所為，行言自為而天下化，手撓顧指⑤，四方之民莫不俱至，此之謂聖治。”
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“願聞德人。”
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曰：“德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。四海之内共利之之謂悅，共給之之為安⑥；怊乎⑦若嬰兒之失其母也，儻乎⑧若行而失其道也。財用有餘而不知其所自來，飮食取足而不知其所從，此謂德人之容。”
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“願聞神人。”
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曰：“上神乘光⑨，與形滅亡⑩，此謂照⑪。致命盡情，天地樂而萬事銷亡⑫，萬物復情，此之謂混冥。”
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【注释】
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① 谆芒：寓托人名，取意于前文之“汒乎淳备哉”。
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李颐说：“望之谆谆，察之芒芒，故曰‘谆芒’。”
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陈寿昌说：“诲言重复曰‘谆’，‘芒’，通茫。谆芒者，不以言教。”
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② 大壑：海。
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③ 苑风：小风（成《疏》）。“谆芒”、“苑风”，为寓言。
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④ 横目之民：指人。人之目，横生于面（林云铭说）。
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⑤ 手挠顾指：手招目视的意思。“挠”，动（司马彪说）；借为“招”（马叙伦《义证》）。“手挠”，即手招。“顾指”，以目示意（李勉说）。
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成玄英说：“动手指挥，举目顾眄。”
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郭庆藩说：“‘顾指’，目顾其人而指使之。”
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⑥ 共利之之谓悦，共给之之为安：“共利”、“共给”，与人同乐之意（林希逸说）；乃互利互惠之意。“谓”，犹为。古“谓”、“为”字同义互用（郭庆藩说）。
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⑦ 怊乎：“怊”，怅（《释文》引《字林》）。按“怊”字《说文》所无，盖借为“惆”（马叙伦《义证》）。
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⑧ 傥乎：“傥”，借为怅（马叙伦《义证》）。
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