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⑨ 苟有其实,人与之名而弗受,再受其殃:若实有此事,人以讥我而我乃拒之,是两重罪过(林希逸说)。
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郭象说:“有实,故不以毁誉经心也。一毁一誉,若受之于心,则名实俱累,斯所以再受其殃也。”
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⑩ 吾服也恒服,吾非以服有服:“服”,服从,接受。谓;我接受〔别人给予的名称〕常常是顺其自然地接受,并不是〔有心〕接受才去接受。
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李勉说:“‘服’,顺也。言我常顺乎自然,吾非为顺服而有所服,即我之顺服出乎自然,非有意顺服而顺服;无存心也。即吾率性顺乎自然。”
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⑪ 雁行避影:像雁斜行,侧身避影。形容侧身行走的样子。
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福永光司说:“《礼记·王制篇》:‘父之齿随行,兄之齿雁行。’‘雁行’,表示对尊者之礼。”
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⑫ 履行遂进:踵步而前(林云铭《注》)。
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林希逸说:“‘履行’,一步蹑一步也。‘履行遂进’,形容其蹑足渐行渐进之貌。”
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⑬ 而容崖然:“而”,同“汝”。下面四句“而”字亦作“汝”。“崖然”,容态高傲,自命不凡的样子。
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王先谦说:“岸然,崖然自异。”
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⑭ 冲然:形象鼓目突视的样子。
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⑮ (kuí)然:形容宽大高亢。〈大宗师〉篇有“其颡”句。
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⑯ 阚(hǎn)然:张口自辩(陈寿昌《经解》)。
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章炳麟说:“‘阚’,借为‘凵’。《说文》:‘凵,张口也。’”
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⑰ 义然:形容巍峨的样子。“义”借为“峨”,详见〈大宗师〉注释。
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⑱ 动而持:欲动而强持(宣颖说)。
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⑲ 发也机:发动如放弩矢。形容快速。〈齐物论〉:“其发若机栝。”句义相同。
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⑳ 察而审:好明察而又精审(林希逸《注》);察事审详(王先谦《注》)。
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㉑ 知巧而睹于泰:智巧而见于骄泰之色(王先谦《注》)。“睹”,外现。“泰”,骄泰。
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㉒ 凡以为不信:意指这些都不是真实的本性。
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郭嵩焘说:“郭象云:‘凡此十事,以为不信性命而荡夫毁誉’,于文多一转折。‘凡以为不信’,言凡所为皆出于矫揉,与自然之性不相应,故谓之不信。容也,目也,颡也,口也,状也,一有矜持,若系马而制其奔突,不能自信于心也。动而发,一其机应之,而相胜以知巧,不能自信于外也。微分两义,不得为十事。”(引自郭庆藩《庄子集释》)
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㉓ 竟:同“境”。赵谏议本作“境”。
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【今译】
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士成绮见了老子问说:“我听说先生是圣人,我不辞艰苦远道而来希望见到你,旅途百日,脚跟长厚茧,却没有止步。现在我看先生,不算是圣人。鼠穴里有剩余谷物,不爱惜东西,可说不仁,生物熟品堆满在面前,还聚敛不已。”
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