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⑨ 苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃：若实有此事，人以讥我而我乃拒之，是两重罪过（林希逸说）。
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郭象说：“有实，故不以毁誉经心也。一毁一誉，若受之于心，则名实俱累，斯所以再受其殃也。”
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⑩ 吾服也恒服，吾非以服有服：“服”，服从，接受。谓；我接受〔别人给予的名称〕常常是顺其自然地接受，并不是〔有心〕接受才去接受。
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李勉说：“‘服’，顺也。言我常顺乎自然，吾非为顺服而有所服，即我之顺服出乎自然，非有意顺服而顺服；无存心也。即吾率性顺乎自然。”
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⑪ 雁行避影：像雁斜行，侧身避影。形容侧身行走的样子。
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福永光司说：“《礼记·王制篇》：‘父之齿随行，兄之齿雁行。’‘雁行’，表示对尊者之礼。”
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⑫ 履行遂进：踵步而前（林云铭《注》）。
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林希逸说：“‘履行’，一步蹑一步也。‘履行遂进’，形容其蹑足渐行渐进之貌。”
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⑬ 而容崖然：“而”，同“汝”。下面四句“而”字亦作“汝”。“崖然”，容态高傲，自命不凡的样子。
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王先谦说：“岸然，崖然自异。”
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⑭ 冲然：形象鼓目突视的样子。
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⑮ （kuí）然：形容宽大高亢。〈大宗师〉篇有“其颡”句。
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⑯ 阚（hǎn）然：张口自辩（陈寿昌《经解》）。
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章炳麟说：“‘阚’，借为‘凵’。《说文》：‘凵，张口也。’”
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⑰ 义然：形容巍峨的样子。“义”借为“峨”，详见〈大宗师〉注释。
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⑱ 动而持：欲动而强持（宣颖说）。
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⑲ 发也机：发动如放弩矢。形容快速。〈齐物论〉：“其发若机栝。”句义相同。
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⑳ 察而审：好明察而又精审（林希逸《注》）；察事审详（王先谦《注》）。
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㉑ 知巧而睹于泰：智巧而见于骄泰之色（王先谦《注》）。“睹”，外现。“泰”，骄泰。
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㉒ 凡以为不信：意指这些都不是真实的本性。
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郭嵩焘说：“郭象云：‘凡此十事，以为不信性命而荡夫毁誉’，于文多一转折。‘凡以为不信’，言凡所为皆出于矫揉，与自然之性不相应，故谓之不信。容也，目也，颡也，口也，状也，一有矜持，若系马而制其奔突，不能自信于心也。动而发，一其机应之，而相胜以知巧，不能自信于外也。微分两义，不得为十事。”（引自郭庆藩《庄子集释》）
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㉓ 竟：同“境”。赵谏议本作“境”。
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【今译】
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士成绮见了老子问说：“我听说先生是圣人，我不辞艰苦远道而来希望见到你，旅途百日，脚跟长厚茧，却没有止步。现在我看先生，不算是圣人。鼠穴里有剩余谷物，不爱惜东西，可说不仁，生物熟品堆满在面前，还聚敛不已。”