1701974520
1701974521
【今译】
1701974522
1701974523
桓公在堂上读书。轮扁在堂下斫车轮，放下椎凿走上前来，问桓公说：“请问，公所读的是什么书？”
1701974524
1701974525
桓公说：“是圣人之言。”
1701974526
1701974527
问说：“圣人在吗？”
1701974528
1701974529
桓公说：“已经死了。”
1701974530
1701974531
轮扁说：“那么你所读的，是古人的糟粕了！”
1701974532
1701974533
桓公说：“寡人读书，轮人怎能随便议论！说得出理由还可以，说不得理由就要处死。”
1701974534
1701974535
轮扁说：“我用我所从事的事来观察。斫车轮，轮孔做得宽就松滑而不坚固，做得紧就滞涩而难入。不慢不快，得心应手，口里说不出来，有奥妙的技术存在其间。我不能告诉我的儿子，我的儿子也不能继承我，所以七十岁了还在斫轮。古时人和他所不能传授的，都已经消失了，那么你所读的，就是古人的糟粕了！”
1701974536
1701974537
1701974538
1701974539
1701974541
庄子今注今译（最新修订版） 天 运
1701974542
1701974543
〈天运〉篇，由七章文字杂纂而成。各章意义不相关联，属于杂记体裁。“天运”，即自然的运转。首句“天其运乎”取二字为篇名。
1701974544
1701974545
本篇第一章，写宇宙万物的运行，乃是五种原因在空间运动的结果。第二章，大宰荡与庄子谈仁，申说“至仁无亲”之义。第三章，北门成与黄帝论乐。写闻乐时心境的变化。第四章，师金对颜渊评孔子的复礼，认为“礼义法度”是应时而变的，守旧者推行古礼，就好像“推舟于陆”一般，是行不通的。第五章，写老聃向孔子谈道，谈“采真之游”。第六章，老聃告诉孔子，仁义愦人心。第七章，写老子告诉孔子，《六经》乃先王之陈迹，非“所以迹”。
1701974546
1701974547
出自本篇的成语，有不主故常、在谷满谷、满阬（坑）满谷、推舟于陆、西子捧心（西施捧心）东施效颦、播糠眯目等。
1701974548
1701974549
1701974550
1701974551
1701974552
庄子今注今译（最新修订版） 一
1701974553
1701974554
“天其運乎？地其處乎①？日月其爭於所乎？孰主張②是？孰維綱是？孰居無事而推行是③？意者④其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？雲者為雨乎？雨者為雲乎？孰隆施⑤是？孰居無事淫樂⑥而勸是⑦？風起北方，一西一東，在上彷徨⑧，孰噓吸⑨是？孰居無事而披拂⑩是？敢問何故？”
1701974555
1701974556
巫咸祒⑪曰：“來！吾語女。天有六極五常⑫，帝王順之則治，逆之則凶。九洛之事⑬，治成德備，監照下土，天下戴之，此謂上皇。”
1701974557
1701974558
【注释】
1701974559
1701974560
① 天其运乎？地其处乎：〈天道〉篇：“其动也天，其静也地。”义同。“天运”当指日月星辰运转、风吹云飘雨降等现象。
1701974561
1701974562
② 主张：主宰而施张（成玄英《疏》）。
1701974563
1701974564
③ 而推行是：原作“推而行是”，依奚侗之说改。
1701974565
1701974566
奚侗说：“案：‘推’字当在‘而’下。‘推行’连语，与‘主张’、‘纲维’相耦。”
1701974567
1701974568
陶鸿庆说：“郭《注》云：‘无则无能推，有则各有事；然则无事而推行者谁乎哉？各自行耳。’据自，是郭所见本作‘而推行是’。与‘主张’、‘纲维’句法一律。今本盖校者据《释文》改之。”
1701974569
[
上一页 ]
[ :1.70197452e+09 ]
[
下一页 ]