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王叔岷先生说：“《注》：‘然则无事而推行者谁乎哉？’是郭本‘推’字正在‘而’下。湛然《辅行记》一三，《朱子语类》一二五引并同，今本误倒。”各说可从。
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④ 意者：犹“或者”。
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⑤ 隆施：“隆”，兴（成《疏》）。一说：“隆”当作“降”，古字通用（详见俞樾《庄子平议》）。湛然《辅行记》四○引正作“降”（王叔岷《校释》）。
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⑥ 淫乐：过求欢乐。
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林云铭说：“云雨阴阳和气所成，故曰‘淫乐’。”
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⑦ 劝是：劝勉，助成之意。
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⑧ 在上彷徨：“在”，今本作“有”。“有”系“在”字之误。《阙误》引张君房本“有”作“在”，当据改（奚侗《庄子补注》）。唐写本亦作“在”（王叔岷《校释》）。“彷徨”，回转之貌（成《疏》）；往来之貌（林希逸《口义》）。
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⑨ 嘘吸：同“呼吸”。古时以风为“大块噫气”（〈齐物论〉语）。
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⑩ 披拂：吹动。
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⑪ 巫咸祒：寓设人物。
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胡文英说：“‘巫咸祒’，或解‘祒’为‘招’字，或解为‘巫咸’名‘祒’。俱属凿空，何用解之。”（《庄子独见》）
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⑫ 六极五常：“六极”，即六合，指东、南、西、北、上、下。“五常”，即五行，指金、木、水、火、土。
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⑬ 九洛之事：有两解：（一）九州聚落之事（成《疏》）。（二）《洛书》九畴之事（杨慎《注》）。“九畴”，指九类大法：一、五行，二、五事，三、八政，四、五纪，五、皇极，六、三德，七、稽疑，八、庶征，九、五福六极（详见《尚书洪范》）。
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【今译】
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“天在运转吗？地在定处吗？日月往复照临吗？有谁主宰着？有谁维持着？有谁安居无事而推动着？或者有机关发动而出于不得已？或者它自行运转而不能停止？云层是为了降雨吗？降雨是为了云层吗？有谁兴降云雨？有谁安居无事过分求乐去助成它？风从北方吹起，忽西忽东，在上空回转往来，有谁嘘吸着？谁安居无事去吹动它？请问什么缘故？”
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巫咸祒说：“来！我告诉你。天有六合五行，帝王顺着它便能安治，违逆它便生祸乱。〔顺着这自然之理〕九州的事物，功成而德备，照临人间，天下拥戴，这就是上皇之治。”
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二
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商大宰蕩①問仁於莊子。莊子曰：“虎狼，仁也。”
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曰：“何謂也？”
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莊子曰：“父子相親，何為不仁？”
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曰：“請問至仁。”
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莊子曰：“至仁無親。②”
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大宰曰：“蕩聞之，無親則不愛，不愛則不孝。謂至仁不孝，可乎？”
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莊子曰：“不然。夫至仁尙矣，孝固不足以言之。此非過孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至於郢③，北面而不見冥山④，是何也？則去之遠也。故曰：以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘⑤親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。夫德遺堯舜而不為也⑥，利澤施於萬世，天下莫知也，豈太息而言⑦仁孝乎哉！夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德⑧者也，不足多⑨也。故曰，至貴，國爵幷焉⑩；至富，國財幷焉；至顯⑪，名譽幷焉。是以道不渝⑫。”
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【注释】