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① 商大宰荡：“商”，即宋。周朝封殷代后裔为宋，所以称为商。“大宰”是官号，名荡。
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② 至仁无亲：即至仁无私，谓至仁者一视同仁，无所偏爱。《老子》七十九章有“天道无亲”，句法相同。〈齐物论〉：“大仁不仁”，句义一致。
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③ 郢（yǐng）：楚国都邑。在今湖北省江陵县。
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④ 冥山：山名寓设。
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李勉说：“‘冥’，杳远迷恍之谓。此‘冥山’者，作者自命之山，意喻遥远冥恍之山，在最北之地，非真有此山。言冥山已不易见，则复南行至郢，更不易见，以言愈孝愈远至仁之道。”（《庄子总论及分篇评注》）
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⑤ 忘：形容心境达到适度的一种境界。
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⑥ 德遗尧舜而不为也：“遗”，忘怀之意。忘怀尧舜而无为（林希逸《口义》）。
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⑦ 太息而言：嗟叹自夸（林希逸《口义》），忧心的表现（曹础基说）。
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⑧ 役其德：“德”，真性，劳役其性（成《疏》）。
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⑨ 不足多：不足尚。
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⑩ 至贵，国爵并焉：“并”，读为“屏”，弃。
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林希逸说：“我之至贵，何取于国爵。”
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⑪ 至显：原作“至愿”。“愿”字为“显”字的笔误，依奚侗之说改。
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奚侗说：“‘愿’为‘显’讹。本篇下文‘以显为是者，不能让名。’〈庚桑楚〉篇：‘贵、富、显、严、名、利六者勃志也。’皆足为本文‘愿’当作‘显’之证。”
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⑫ 是以道不渝：“渝”，变（成《疏》）。
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马叙伦说：“按文有夺失。”
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李勉说：“上文言‘至仁’，‘至贵’，‘至富’，‘至显’：此处应作‘至道’，漏一‘至’字也。‘渝’应作‘喻’，口称也。‘至道不渝’，谓至道不自称其道以夸扬，所谓大道不称是也。”按李说可存。
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【今译】
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宋国大宰荡向庄子问仁。庄子说：“虎狼也有仁性。”
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大宰说：“怎么说呢？”
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庄子说：“父子相亲，为什么不是仁？”
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大宰说：“请问至仁。”
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庄子说：“至仁超乎亲爱。”
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大宰说：“荡听说：无亲便不爱，不爱便不孝。要说至仁不孝，可以吗？”
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庄子说：“不是的。至仁是最高的境界，孝还不足以说明它。你所说的并没有超过孝，而是没有达到孝的境界。像往南走到郢都，往北便看不到冥山，这是为什么呢？距离太遥远了。所以说：用敬来行孝容易，用爱来行孝难；用爱来行孝容易，使父母安适难；使父母安适容易，让父母不牵挂我难；让父母不牵挂我容易，使天下安适难；使天下安适容易，让天下忘我难。所谓至德便是遗忘尧舜而虚静无为，泽及万世而天下不知，难道非要忧心忡忡去宣扬仁孝吗！孝悌仁义，忠信贞廉，这些都是用来勉励自己而劳苦人性的，却是不足以刻意标举的。所以说：最尊贵的，一国的爵位可以舍弃；最富足的，一国的财货可以舍弃；最显荣的，任何名誉可以舍弃。这乃是依道而行事的缘故。”
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