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1701974621 ① 商大宰荡:“商”,即宋。周朝封殷代后裔为宋,所以称为商。“大宰”是官号,名荡。
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1701974623 ② 至仁无亲:即至仁无私,谓至仁者一视同仁,无所偏爱。《老子》七十九章有“天道无亲”,句法相同。〈齐物论〉:“大仁不仁”,句义一致。
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1701974625 ③ 郢(yǐng):楚国都邑。在今湖北省江陵县。
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1701974627 ④ 冥山:山名寓设。
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1701974629 李勉说:“‘冥’,杳远迷恍之谓。此‘冥山’者,作者自命之山,意喻遥远冥恍之山,在最北之地,非真有此山。言冥山已不易见,则复南行至郢,更不易见,以言愈孝愈远至仁之道。”(《庄子总论及分篇评注》)
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1701974631 ⑤ 忘:形容心境达到适度的一种境界。
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1701974633 ⑥ 德遗尧舜而不为也:“遗”,忘怀之意。忘怀尧舜而无为(林希逸《口义》)。
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1701974635 ⑦ 太息而言:嗟叹自夸(林希逸《口义》),忧心的表现(曹础基说)。
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1701974637 ⑧ 役其德:“德”,真性,劳役其性(成《疏》)。
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1701974639 ⑨ 不足多:不足尚。
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1701974641 ⑩ 至贵,国爵并焉:“并”,读为“屏”,弃。
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1701974643 林希逸说:“我之至贵,何取于国爵。”
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1701974645 ⑪ 至显:原作“至愿”。“愿”字为“显”字的笔误,依奚侗之说改。
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1701974647 奚侗说:“‘愿’为‘显’讹。本篇下文‘以显为是者,不能让名。’〈庚桑楚〉篇:‘贵、富、显、严、名、利六者勃志也。’皆足为本文‘愿’当作‘显’之证。”
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1701974649 ⑫ 是以道不渝:“渝”,变(成《疏》)。
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1701974651 马叙伦说:“按文有夺失。”
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1701974653 李勉说:“上文言‘至仁’,‘至贵’,‘至富’,‘至显’:此处应作‘至道’,漏一‘至’字也。‘渝’应作‘喻’,口称也。‘至道不渝’,谓至道不自称其道以夸扬,所谓大道不称是也。”按李说可存。
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1701974655 【今译】
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1701974657 宋国大宰荡向庄子问仁。庄子说:“虎狼也有仁性。”
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1701974659 大宰说:“怎么说呢?”
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1701974661 庄子说:“父子相亲,为什么不是仁?”
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1701974663 大宰说:“请问至仁。”
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1701974665 庄子说:“至仁超乎亲爱。”
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1701974667 大宰说:“荡听说:无亲便不爱,不爱便不孝。要说至仁不孝,可以吗?”
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1701974669 庄子说:“不是的。至仁是最高的境界,孝还不足以说明它。你所说的并没有超过孝,而是没有达到孝的境界。像往南走到郢都,往北便看不到冥山,这是为什么呢?距离太遥远了。所以说:用敬来行孝容易,用爱来行孝难;用爱来行孝容易,使父母安适难;使父母安适容易,让父母不牵挂我难;让父母不牵挂我容易,使天下安适难;使天下安适容易,让天下忘我难。所谓至德便是遗忘尧舜而虚静无为,泽及万世而天下不知,难道非要忧心忡忡去宣扬仁孝吗!孝悌仁义,忠信贞廉,这些都是用来勉励自己而劳苦人性的,却是不足以刻意标举的。所以说:最尊贵的,一国的爵位可以舍弃;最富足的,一国的财货可以舍弃;最显荣的,任何名誉可以舍弃。这乃是依道而行事的缘故。”
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