1701974750
1701974751
㉑ 混逐丛生：混然相逐，丛然并生（林云铭《注》）。
1701974752
1701974753
马叙伦说：“按‘逐’疑为‘遁’之省，混遁犹混沌。”可备一解。
1701974754
1701974755
㉒ 林乐而无形：“林乐”，喻众乐齐奏。
1701974756
1701974757
林希逸说：“‘林乐’，林然而乐，言林林总总，无非乐也，而不见其形。”
1701974758
1701974759
林云铭说：“林然共乐，而无有形象。”
1701974760
1701974761
郭嵩焘说：“《说文》：‘丛木曰林。’‘林乐’者，相与群乐之。五音繁会，不辨声之所从出，故曰无形。‘林乐而无形’，其声聚也。”（引自郭庆藩《庄子集释》）
1701974762
1701974763
章炳麟说：“‘林’，借为‘隆’。汉避讳改‘隆虑’为‘林虑’，明古‘隆’‘林’音近。《说文》：‘隆，丰大也’”可备一说。
1701974764
1701974765
㉓ 布挥而不曳：“布挥”，形容乐声的播散振扬。
1701974766
1701974767
林云铭说：“其布散发作，虽若罄尽而不留曳。”
1701974768
1701974769
郭嵩焘说：“‘挥’者，振而扬之，若布之曳而愈长，而亦无有曳之者。‘布挥而不曳’，其声悠也。”
1701974770
1701974771
㉔ 动于无方：“方”，限定之意（福永光司说）。
1701974772
1701974773
㉕ 窈冥：语见《老子》二十一章。亦见于〈在宥〉篇。
1701974774
1701974775
㉖ 无言而心说，此之谓天乐：原作：“此之谓天乐，无言而心说。”语句疑是倒错。从文势看，“此之谓天乐”应是承接“无言而心说”的结语。
1701974776
1701974777
王懋竑说：“‘无言而心说’，当在‘此之谓天乐’上。”按王说是。
1701974778
1701974779
㉗ 有炎（yàn）氏：神农（成《疏》）。
1701974780
1701974781
㉘ 而：同“汝”。
1701974782
1701974783
㉙ 愚：林希逸说：“愚是意识俱亡，大用不行之时。”
1701974784
1701974785
【今译】
1701974786
1701974787
北门成问黄帝说：“你在广漠的原野上放奏《咸池》乐章，我初听时感到惊惧，再听时便觉松弛，最后听得迷惑了；心神恍恍惚惚，把握不住自己。”
1701974788
1701974789
黄帝说：“你可能会那样罢！我以人事来弹奏，以天理来伴演，以仁义来运行，以自然元气应合。四时相继而起，万物顺序而生；忽盛忽衰，生杀循序；一清一浊，阴阳调和，声光交流；蛰虫刚要振作，我以雷霆之声惊动它；〔乐声〕终了却寻不着结尾，开始却寻不着源头；忽而消逝忽而兴作，忽而停止忽而升起；对应变化而无穷尽，而全然不可期待，所以你感到惊惧。
1701974790
1701974791
“我又用阴阳的和谐来演奏，用日月的光明来烛照；声调可短可长，能柔能刚；变化有规律，却能翻陈出新，乐声盈满阬谷；约制情欲，凝守精神，循任自然。音乐悠扬，节奏明朗。因而鬼神幽隐，日月星辰依轨道运行。我演奏有时而止，回声却流泛无穷。你要思虑却不能明白，要观看却见不到，要追逐却赶不及；茫然置身于四面无际限的大道，倚着几案而谈吟。内心穷竭于所要明了的，眼睛穷竭于所要见到的，精力穷竭于所要追逐的，你追赶我不上了！形体充满而内心空明，才可随顺应变。你随顺应变，所以觉得松弛。”
1701974792
1701974793
“我又用无怠的声音来演奏，用自然的节奏来调和，所以音调混然相逐，丛然并生，众乐齐奏而不见形迹，乐声播散振扬而不留曳，意境幽深而不可闻。它变化无常，止于玄妙的境界；忽而好像消逝，忽而陡然兴起；忽而有如结果，忽而有如开花；它流行不定，不限于老调。世人疑惑，查问圣人。所谓圣，便是通达情理顺任自然。性不动而五官俱备，无言而心悦，这就是天乐。所以神农称颂它说：‘听不到声音，看不见形象，充满了天地，包藏着六极。’你想听也无法听到，所以你会迷惑。
1701974794
1701974795
“这种乐章，开始时感到惊惧，惊惧便以为是祸患，我又演奏使人心情松弛的声调，心情松弛，所以惊惧之情遁灭终于觉得迷惑，迷惑才淳和无识，心灵淳和无识才合于道，到达这种境地，可与道会通融合。”
1701974796
1701974797
四
1701974798
1701974799
孔子西遊於衛。顏淵問師金①曰：“以夫子之行為奚如？”
[
上一页 ]
[ :1.70197475e+09 ]
[
下一页 ]