1701976150
1701976151
姚鼐说：“‘鯈’，即〈至乐〉篇‘食之’‘’字耳。”（王先谦《集解》引）
1701976152
1701976153
马叙伦说：“涵本、世本‘儵’作‘儵’。按：‘儵’借为‘儵’。《说文》：‘儵，鱼名。’”
1701976154
1701976155
③ 循其本：“循”，犹寻。寻其源（成《疏》）。
1701976156
1701976157
④ 我知之濠上：我在濠梁之上知道的。“濠上”，濠水桥上。
1701976158
1701976159
宣颖说：“我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。”
1701976160
1701976161
【今译】
1701976162
1701976163
庄子和惠子在濠水的桥上游玩。
1701976164
1701976165
庄子说：“白鱼悠悠哉哉地游出来，这是鱼的快乐啊！”
1701976166
1701976167
惠子问：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”
1701976168
1701976169
庄子回说：“你不是我，怎么知道我不晓得鱼的快乐？”
1701976170
1701976171
惠子辩说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，是很明显的了。”
1701976172
1701976173
庄子回说：“请把话题从头说起吧！你说：‘你怎么知道鱼是快乐的’这句话，就是你已经知道了我知道鱼的快乐才来问我，〔现在我告诉你〕我是在濠水的桥上知道的啊！”
1701976174
1701976175
1701976176
1701976177
1701976178
庄子今注今译（最新修订版） [:1701967249]
1701976179
庄子今注今译（最新修订版） 至 乐
1701976180
1701976181
〈至乐〉篇，讨论人生快乐和生死态度的问题。“至乐”，至极的快乐。取首句中二字为篇名。
1701976182
1701976183
本篇共七章，各自成独立单元。第一章，谈人生有没有至极的快乐。评世俗纵情于官能之乐；富贵者求乐，适足以伤生，疏离生命。标示“至乐无乐”——“至乐”为超脱俗情纵欲而求内心恬和之乐。第二章，庄子妻死，鼓盆而歌，忘却死亡之忧，以为生死不过是气的聚散。第三章，支离叔与滑介叔“观化”，天地间无时不在变化中，人当顺随变化而安于所化。第四章，庄子与空髑髅对话的寓言。借髑髅写出人生的种种累患。第五章，为孔子和子贡的对话，讲鲁侯养海鸟的寓言，鲁侯“以己养养鸟，非以鸟养养鸟”，结果把鸟弄死了。这寓言喻治者以已意强施于民，往往造成众人的灾害。所以主张为政之道，要使人民“不一其能，不同其事”。第六章，列子见髑髅而有所感言，以为人的死生当不为忧乐所执。第七章，写物种演化的历程。
1701976184
1701976185
出自本篇的著名成语，有鼓盆而歌、夜以继日、褚小怀大、绠短汲深等。此外，髑髅见梦、鲁侯养鸟等富有哲理性的寓言，亦见于本篇。
1701976186
1701976187
1701976188
1701976189
1701976190
庄子今注今译（最新修订版） 一
1701976191
1701976192
天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚爲奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？
1701976193
1701976194
夫天下之所尊者，富貴壽善①也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼，其爲形也，亦愚哉！
1701976195
1701976196
夫富者，苦身疾作②，多積財而不得盡用，其爲形也亦外矣③。夫貴者，亱以繼日，思慮善否，其爲形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惽惽④，久憂不死，何苦也！其爲形也亦遠矣。烈士爲天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪，誠不善邪？若以爲善矣，不足活身；以爲不善矣，足以活人。故曰：“忠諫不聽，蹲循⑤勿爭。”故夫子胥爭之以殘其形，不爭，名亦不成。誠有善無有哉？
1701976197
1701976198
今俗之所爲與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣⑥者，誙誙然⑦如將不得已⑧，而皆曰樂者，吾未知之樂也，亦未知之不樂也⑨。果有樂無有哉？吾以無爲誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽無譽。”
1701976199