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马叙伦说：“按‘职’借为‘秩’。《说文》曰：‘秩，积也。’”
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⑥ 无为殖：意指万物在自然中产生。
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郭象《注》：“皆自殖耳。”
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⑦ 天地无为也而无不为也：《老子》三十七章作：“道常无为而无不为。”
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【今译】
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天下的是非确实不可以成定论的。虽然这样，然而“无为”的态度可以定论是非。至极的欢乐可以养活身心，只有“无为”的生活方式或许可以得到欢乐。请让我说说：天“无为”却自然清虚，地“无为”却自然宁静，天地“无为”而相合，万物乃变化生长。恍恍惚惚，不知道从哪里生出来！恍恍惚惚，找不出一点迹象来！万物繁多，都从无为的状态中产生。所以说：天地无心作为却没有一样东西不是从它们生出来的。谁能够学这种“无为”的精神呢！
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二
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莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞①鼓盆②而歌。
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惠子曰：“與人居③，長子、老、身死④，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
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莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無槪⑤然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴⑥之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與爲春秋冬夏四時行也。人且偃然⑦寢於巨室⑧，而我噭噭然⑨随而哭之，自以爲不通乎命，故止也。”
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【注释】
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① 箕踞：蹲坐，如簸箕形状。
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② 盆：瓦缶，古时乐器。
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③ 与人居：“人”指庄子妻。
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④ 长子、老、身死：长养子孙，妻老死亡（成《疏》）。历来多以“长子老身”为句，“死”字属下读。今从宣颖本读法。
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⑤ 概：即慨，感触哀伤。
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⑥ 芒芴：读同恍惚（褚伯秀《义海纂微》）。
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⑦ 偃然：安息的样子。
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⑧ 巨室：指天地之间。
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⑨ 噭噭然：叫哭声。
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【今译】
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庄子的妻子死了，惠子去吊丧，看到庄子正蹲坐着，敲着盆子唱歌。
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惠子说：“和妻子相住一起，为你生儿育女，现在老而身死，不哭也够了，还要敲着盆子唱歌，这岂不太过分了吗？”
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庄子说：“不是这样。当她刚死的时候，我怎能不哀伤呢？可是观察她起初本来是没有生命的，不仅没有生命而且还没有形体，不仅没有形体而且还没有气息。在若有若无之间，变而成气，气变而成形，形变而成生命，现在又变而为死，这样生来死往的变化就好像春夏秋冬四季的运行一样。人家静静地安息在天地之间，而我还在啼啼哭哭，我以为这样是不通达生命的道理，所以才不哭。”
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三
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