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〔復讎者不折鏌干，雖有忮心者不怨飄瓦，是以天下平均。故無攻戰之亂，無戮之刑者，由此道也。不開人之天，而開天之天，開天者德生，開人者賊生。不厭其天，不忽於人，民幾乎以其眞！〕⑭
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【注释】
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① 关尹：即关令尹，以官职作名称。关尹与老聃并列，见〈天下〉篇。旧说关尹名喜，其实“喜”是高兴的意思（见《史记·老庄申韩列传》），误为人名。
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郭沫若说：“‘关令尹喜曰’（《史记》）本来是‘关令尹高兴而说道’的意思，到了《汉书·艺文志》竟有了‘《关尹子》九篇，名喜’的著录了。这九篇出于伪托，是毫无疑问的。……照〈天下〉篇所引的关尹遗说看来，他是主张虚己接物的，心要如明镜止水，对于外物要如响之应声，影之随形。”（《十批判书》，第151页）
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蒋伯潜说：“《汉志》道家有《关尹子》九篇，今存一卷，旧题‘周尹喜撰’。关尹子，不但今存的本子靠不住，作这书的人，也是不可靠的。《经典释文》载喜字公度，不知何据。李道谦《终南祖庭仙真内传》说‘终南楼观，为尹喜故居’，也是道士们底谰言。按关尹子，《列仙传》又作关令子。可见称他为关尹子，是因为他曾做关令尹，并非姓‘尹’；何得迳称之曰‘尹喜’呢？”（《诸子学纂要》，第202页）
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② 潜行不窒，蹈火不热：〈大宗师〉作：“入水不濡，入火不热。”
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成玄英说：“不为物境障碍。”
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杨树达说：“《说文》十一篇上水部：‘潜，涉及也。’‘潜行不窒’谓潜行水中呼吸不窒，与下文‘蹈火不热’文正相对。《疏》云：‘潜伏行世。’非也。”（《庄子拾遗》）
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③ 纯气之守：保守纯和之气（成《疏》）。
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④ 物：指人物。
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⑤ 夫奚足以至乎先？是形色而已：意指同样具有形色的东西，〔有些人〕怎能超在他人前面呢？按“形色而已”句，“色”字上原缺“形”字，当依陈碧虚《阙误》引江南古藏本补上。依郭《注》亦有“形”字（奚侗说）。
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⑥ 物之造乎不形而止乎无所化：指至人达到不露形迹且臻于不变灭的境地。按“物”，根据詹姆士里格（James Legge）英译为“至人”（The perfect man），甚是。能达到“不形”和“无所化”的境界的“物”，当指“至人”。“造”，至。“不形”，指道。
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⑦ 物焉得而止焉：“止”，犹入（李勉说）。谓外物怎能进入心中来搅扰。
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郭象说：“夫至极者，非物所制。”
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成玄英说：“世间万物，何得止而控驭焉！”
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⑧ 彼：指“得是而穷之者”，即至人。
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⑨ 不淫之度：即恰如其分，指合乎天道的分寸（曹础基说）。
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林云铭说：“适当而不过也。”
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⑩ 无端之纪：形容循环变化的境地。
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郭象《注》：“冥然与变化日新。”
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马叙伦说：“‘纪’借为‘基’。《诗·终南》：‘有纪有堂。’《传》曰：‘纪，基也。’此借‘纪’为‘基’之证。”
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⑪ 物之所造：指自然（见成《疏》）。
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王夫之说：“物之所造者，气也。……物者，气之凝滞者也。”（《庄子解》）
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⑫ 无郤：“郤”，同“隙”。见〈德充符〉：“使日夜无郤。”
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⑬ （wù）：同“迕”，逆。