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⑬ 无挹于前：无揖让之礼（成《疏》）。“挹”，音揖，揖礼。
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林云铭说：“挹，拱挹也。虚文去而真意流。”
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⑭ 乃命：今本作“真泠”。各家曲说作解。依据王引之之说改。
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陆德明说：“司马本作‘直’。司马云：‘泠，或为命，又作令。’”
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王引之说：“‘直’，当为‘’。‘’，籀文‘乃’字，隶书作‘迺’。‘’形似‘直’，故讹作‘直’，又讹作‘真’。‘命’与‘令’，古字通，作‘命’作‘令’者是也。令禹者，乃命禹也。”（见王念孙《读书杂志余编》）
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林云铭说：“‘真泠’二字，乃‘其命’之误。”按宣颖本据以改作“其命”，并说：“旧本讹作‘真泠’二字。”
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⑮ 缘：因其自然之意（林希逸说）。
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⑯ 率：真率。
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林希逸说：“‘率’，循其自然之意。”
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⑰ 文：虚文。
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【今译】
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孔子问子桑雽说：“我两次被鲁国驱逐出境，在宋国遭受到伐树的屈辱，在卫国被禁止居留，在商、周没有出路，在陈、蔡两国交界的地方被围困。我遇到这些患难，亲戚旧交更疏远了，学生朋友更离散了，为什么会这样？”
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子桑雽说：“你没有听说假国人逃亡的故事吗？林回舍弃了价值千金的玉璧，背着婴儿逃走。有人说：‘为了钱财吗？婴儿的价值少得很；为了怕累赘吗？婴儿的累赘多得很；舍弃了千金的玉璧，背着婴儿逃走，为什么呢？’林回说：‘我和玉璧是利的结合，我和婴儿是天性的关联。’以利而结合的，受到窘迫祸患的时候，就互相遗弃了；以天性相关的，遇着窘迫祸患的时候，就互相收留了。互相收留的和互相遗弃的，相差得太远了。再说，君子的交情淡薄得像水一样，小人的交情甘美得像甜酒一样；君子淡薄却亲切，小人甜蜜却易断绝。所以凡是没有缘故结合的，也就没有缘故而离散了。”
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孔子说：“我诚心地接受你的指导！”于是漫着步子安闲地回去，终止学业，抛开圣书，学生无须行揖拜的礼节，但是他们对他的敬爱却更为增进。
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有一天，桑雽又说：“舜快要死的时候，告诉禹说：‘你要当心啊！形体不如因顺，情感不如率真。因顺就不会离失，率真就不会劳累；不离失，不劳累，就不求虚文来粉饰形体，这种就无需依赖于外物了。’”
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六
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莊子衣大布①而補之，正緳係履②而過魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”
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莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也；此所謂非遭時也。王獨不見夫騰猿乎？其得枏梓豫章③也，攬蔓④其枝而王長⑤其間，雖羿、蓬蒙⑥不能眄睨⑦也。及其得柘棘枳枸⑧之間也，危行⑨側視，振動悼慄；此筋骨非有加急⑩而不柔⑪也，處勢不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間，而欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心徵⑫也夫！”
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【注释】
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① 大布：粗布。
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② 正緳係履：“正”，郭嵩焘解作“整”，疑是“以”字之讹。“緳”，带（司马彪说）；当是麻绳做的带子。“係”，同系。这句话是说用麻带穿〔破〕鞋。
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郭嵩焘说：“《说文》：‘絜，麻一端也’。与‘緳’通，言整齐麻之一端，以纳束其履而系之。履无绚，系之以麻，故曰‘惫’。”
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③ 枏（nán）梓（zǐ）豫章：都是端直好木。“枏”，同“楠”。