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⑮ 物之所利，乃非己也：外物的利益，非己本有。
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⑯ 知：音智，聪明。
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⑰ 鸸：燕（《释文》）。
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⑱ 袭诸人间：“袭”，入。指入人屋舍筑巢。
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⑲ 社稷存焉尔：“社稷”，谓鸟巢（马叙伦说）。这是比喻鸟有所寄存，犹如人依存于社稷。
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郭嵩焘说：“有土因而有社，有田因而有稷。社者，所以居也；稷者，所以养也。鸟也有其居，鸟亦有其养，鸸之袭诸人间，不假人以居而自为居，不假人以养而自为养也。”
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⑳ 禅：替代。
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㉑ 正而待之：谓顺任自然的变化。“正”是指上文所说的“万物的变化”（“化其万物”）。
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林云铭说：“正而待之，以顺其自化而已。”
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福永光司说：“‘正而待之’，若〈人间世〉篇（孔子与颜回问答）‘虚而待物’。”（见福永著《庄子外篇》，第564页）
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㉒ 天：指自然。
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郭象说：“凡所谓天，皆明不为而自然。”
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㉓ 晏然：即安然。
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成玄英说：“晏然，安也。”
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马叙伦说：“‘晏’，借为‘宴’。《说文》曰：‘宴，安也。’”
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【今译】
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孔子被困在陈蔡两国交界的地方，七天没有生火煮食，他左手靠着枯树，右手敲枯枝，而唱着神农时代的歌谣，有击敲的器具而没有音律，击木声和歌唱声舒徐动听，使人心里感到舒适。
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颜回恭敬地站着，转过眼来看。孔子怕他宽解自己而至于夸大，爱惜自己而陷于哀伤，便说：“回，不受自然的损伤还容易，不受人的利禄却难。没有一个开始而不又是终结的，人为和自然是一样的。现在唱歌的是谁呢？”
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颜回问说：“请问什么是不受自然的损伤还容易？”
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孔子说：“饥饿、干渴、寒冷、暑热、穷困不通，都是天地的运行，万物的迁移，这就是说共同参与变化呀！做人臣的，不敢逃避国君的使命。执守人臣之道的都能这样，何况对待自然呢！”
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颜回问说：“什么是不受人的利禄困难呢？”
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孔子说：“初次被任用就很顺利，爵位利禄齐来而不穷尽，但是这些外物的利益，并不是属于自己的，只是我的机遇一时得到这些外物罢了！君子不做盗劫的事，贤人不做偷窃的事，我要去求取，为什么呢？所以说：鸟儿没有比燕子更聪明的，看到有不适宜的地方，就不再看第二眼，虽然失落了口中的食物，也舍置而飞去。它畏惧人，却又入人屋舍，只是寄居筑巢罢了。”
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颜回问说：“什么是没有一个开始而不是终结的？”
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孔子说：“万物的变化而不知道谁是替代者，怎能知道它的终结？怎能知道它的开始呢？顺其自然的变化就是了。”