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【注释】
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① 阳子：《韩非子·说林上》引这同一故事作“杨子”。
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② 逆旅：旅舍。
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③ 逆旅小子：《韩非子·说林上》作“逆旅之父”。
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④ 行贤而去自贤之心：“心”，原作“行”，根据《韩非子·说林上》改。作“心”于义为优。
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【今译】
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阳子到宋国，住在旅舍。旅舍主人有两个妻妾，一个美丽，一个丑陋，丑陋的受尊宠，美丽的被冷落。阳子问他是什么缘故，旅舍的童子回说：“那美丽的自以为美丽，但是我并不觉得她的美丽；那丑陋的自认为丑陋，但是我不觉得她丑陋。”
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阳子说：“弟子们记住！行为良善而能去除自我炫耀的心念，到哪里会不受喜爱呢！”
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庄子今注今译（最新修订版） 田 子 方
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〈田子方〉篇，由十一章文字汇集而成。各章意义不相关联，属于杂记体裁。“田子方”，人名，魏国贤者。取篇首三字为篇名。
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本篇第一章，田子方与魏文侯对话，要在写“真”。称赞为人的质真淳厚，并评仁义圣智对真实生命的束缚。第二章，借温伯雪子评儒家“明乎礼义而陋乎知人心”。孔子见温伯雪子而体悟“目击而道存，亦不可以容声矣”。这就是“得意忘言”的情境。第三章，颜渊与孔子对话，写宇宙长流不息。万物变动神速，自我亦变故日新。这里提出“日徂”之说；“日徂”即一天天地参与变化。不能参与变化的，即是“心死”。“哀莫大于心死，而人死亦次之。”第四章，孔子见老聃“游心于物之初”。“物之初”即一切存在的根源。认识一切存在的根源，认识自然运行的规律（“纪”），认识“天地之大全”，是为“至人”。自然界充满着美与光辉，至人“得至美而游乎至乐”，于此可见庄子至人的艺术心态。第五章，庄子见鲁哀公的寓言，指出鲁国满街穿着儒服的人，尽是假儒。第六章，百里奚一小段，写“爵禄不入于心”，“死生不入于心”。第七章，写真画家的创作突破规格的约束。第八章，文王见姜太公钓鱼，“其钓莫钓”，援引为政，则守自然无为。第九章，写伯昏无人射箭的凝定神态。第十章，写孙叔敖的爵禄无变于己。第十一章，写凡君外在得失无变于己。
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许多富有哲理性的成语出自本篇，如目击道存、亦步亦趋、奔逸绝尘、瞠乎其后、不言而信、失之交臂、唐肆求马、形若槁木、日改月化、天高地厚、千转万变、解衣槃礴以及明礼义而陋知人心、处卑细而不惫、哀莫大于心死等。
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庄子今注今译（最新修订版） 一
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田子方①侍坐於魏文侯，數稱谿工②。
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文侯曰：“谿工，子之師邪？”
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子方曰：“非也，無擇之里人也；稱道數當③，故無擇稱之。”
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文侯曰：“然則子無師邪？”
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子方曰：“有。”
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曰：“子之師誰邪？”
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子方曰：“東郭順子④。”
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文侯曰：“然則夫子何故未嘗稱之？”
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