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诸位大夫皱着眉头说：“梦中显灵的是君主的父亲。”
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文王说：“那么占卜看看。”
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诸位大夫说：“君主父亲的命令，不必犹疑，又何必占卜呢！”
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于是迎接臧地老者而把政事委托给他。典章法规不更改，偏颇政令不发布。三年以后，文王考察国境，见到列士不立朋党，长官不显功德，别的度量衡不再进入四境。列士不立朋党，便是同心协力；长官不显功德，便是群策群力；别的度量衡不再进入四境，便是诸侯没有异心。
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于是文王拜他为大师，北面站立而请问说：“政事可以推及天下吗？”臧地老者默默地不回应，漫漫然不作答，早上还行使政令而夜晚就遁匿了，终身没有讯息。
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颜回问孔子说：“文王还不能取信于人吗？又何必假托是梦呢？”
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孔子说：“别作声，你不要说话！文王已经做得很完善了，你又何必讥刺他呢！他只是顺着众情于一时就是了。”
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九
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列禦寇爲伯昏無人①射，引之盈貫②，措杯水其肘上，發之，適矢復沓③，方矢復寓④。當是時，猶象人⑤也。
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伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也⑥。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”
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於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡⑦，足二分垂在外⑧，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。
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伯昏無人曰：“夫至人者，上窺靑天，下潛黃泉，揮斥八極⑨，神氣⑩不變。今汝怵然有恂目⑪之志，爾於中⑫也殆矣夫！”
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【注释】
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① 伯昏无人：人名寓托，见于《德充符》。《列子·黄帝篇》作伯昏瞀人。
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② 引之盈贯：谓拉满了弓弦。“引”即引弦。“贯”，谓满张弓（《史记·伍子胥列传》司马贞索隐）。
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③ 适矢复沓（tà）：形容刚射出一箭又紧接着一箭。
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林希逸说：“‘适’，去也。‘沓’，重也，又也。矢方去而矢又在弦上。”
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罗勉道说：“适矢复沓者，矢去而复沓前矢也。”
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④ 方矢复寓：第二箭刚射出去，第三箭又扣入了弦。
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林希逸说：“沓于弦上者才去，而方来之矢又寓于弦上矣。此言一箭接一箭，如此其神速也。”
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罗勉道说：“方矢复寓者，矢方发而后矢复寓于弦上也。”
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宣颖说：“第二矢方去，第三矢又已寄在弦上。”
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⑤ 象人：偶人，即木偶。
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⑥ 是射之射，非不射之射也：是有心的射，不是无心的射。
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成玄英《疏》：“仍是有心之射，非忘怀无心，不射之射也。”
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