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券內⑫者，行乎無名：券外者，志乎期費⑬。行乎無名者，唯庸有光⑭；志乎期費者，唯賈人也，人見其跂，猶之魁然。與物窮者，物入焉⑮；與物且⑯者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者無親，無親者盡人⑰。兵莫憯於志，鏌鎁為下⑱；寇莫大於陰陽，無所逃於天地之間。非陰陽賊之，心則使之也。
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【注释】
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① 备物以将形：言人备物以奉身（林云铭说）。〈达生〉篇：“养形必先之以物。”义同。“将”，训养。
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奚侗说：“《诗·小雅》：‘不遑将父。’郑《笺》：‘将，养也。’”
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② 藏〔不〕虞以生心：“生”犹养。按：“不”字疑为衍文。“备物以将形，藏虞以生心，敬中以达彼”，此三句皆五字为句，且相俪偶。“藏虞”，即敛息思虑不使外骛以养其心。
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③ 敬中以达彼：敬修内智以通达外物（黄锦今译）。
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成玄英说：“‘中’，内智也。‘彼’，外境也。”
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④ 恶：灾患（宣颖说）。
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⑤ 滑成：滑乱成德（林云铭说）。“滑”，同乱。“不足以滑成”，〈德充符〉作：“不足以滑和。”
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⑥ 内：入（成《疏》）；同“纳”（王敔《注》）。
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⑦ 灵台：心。〈德充符〉作“灵府”。
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方东美说：“庄子叫做‘灵台’，也就是一种自觉性的自我。这种自觉性的自我，固然是意识的中心，但是这一种意识中心能够反省自己本身的缺陷与限制，而去除掉。庄子认为这一种的自我——所谓‘灵台’——能够表现思想的统一、思想的持续，同时也是每个人的人格所共有。如此一来，他即可肯定自我的观点，同时也容忍、承认别人也有同样的权利表现自我的统一。”
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⑧ 有持：有所主（林希逸说）。
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郭象说：“‘有持’者，谓不动于物耳。”
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⑨ 不见其诚己而发：自身不真诚而妄发。
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陆德明说：“谓不自照其内而外驰也。”（《释文》）
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⑩ 业入而不舍：“业”，事（成《疏》）。外事扰入于心而不去（宣颖说）。
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⑪ 幽暗：原作“幽闲”，《御览》六四五引“闲”作“暗”，并依褚伯秀、马叙伦之说改。
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褚伯秀说：“‘幽暗’旧音‘闲’，当是‘幽暗’传写欠笔。”
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马叙伦说：“按‘闲’，当依《御览》引作‘暗’。《广弘明集》六引《释道恒·释驳论》引《易》曰：‘为不善于幽昧之中，鬼得而诛之。’‘幽昧’与‘幽暗’义同，亦可证也。《音义》出‘闲’字，音‘闲’，是陆本已误。”
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⑫ 券内：券，又作“卷”。“卷”，契。契合乎内（宣颖说）。
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林希逸说：“卷内者，所求在我之分内也。”
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林云铭说：“卷内者，为己之学。”
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⑬ 券外者，志乎期费：谓务外的人，志在于求财用。
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