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林希逸说：“此诗只四句，或是古诗，或是庄子自撰，亦不可知。”
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⑤ 接：撮。
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⑥ 压其：“压”，亦作“擪”。《字林》云：“擪”，一指按（《释文》）。赵谏议本“压”作“擪”（王孝鱼校）。“”，颐下毛（司马彪说），即下巴的胡须。
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⑦ 而：原作“儒”，依王念孙之说改。
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王念孙说：“‘儒以金椎控其颐’，《艺文类聚》宝玉部引此，‘儒’作‘而’，是也。‘而’，汝也。自‘未解裙襦’以下，皆小儒答大儒之词。言‘汝以金椎控其颐，徐别其颊，无伤其口中之珠也’。‘而’‘儒’声相近，上文又多‘儒’字，故‘而’误作‘儒’。”（《读书杂志余编》）按王说可从。惟小儒答大儒，至“口中有珠”句止，“诗固有之曰”以下，为大儒告示小儒之语。
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⑧ 控：敲开。
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⑨ 徐别：慢慢地分开。
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【今译】
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儒士用诗书来盗掘坟墓。大儒传话说：“太阳出来了，事情怎么样了？”
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小儒说：“裙子短袄还没有脱下，口中含有珠。”
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〔大儒说：〕“古诗有说：‘青青的麦穗，生在陵陂上，生不施舍人，死了何必要含珠！’抓着他的鬓发，按着他的胡须，你用铁锤敲他的下巴，慢慢地分开他的两颊，不要损伤了口中的珠子！”
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五
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老萊子①之弟子出取薪②，仲尼，反以吿，曰：“有人於彼，修上而趨下③，末僂④而後耳⑤，視若營四海⑥，不知其誰氏之子？”
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老萊子曰：“是丘也。召而來。”
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仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜與汝容知⑦，斯爲君子矣。”
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仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：“業可得進乎？”
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老萊子曰：“夫不忍一世之傷而驁萬世之患⑧，抑固窶邪⑨，亡其略弗及邪⑩？惠以歡爲，驁終身之醜⑪，中民之行進焉耳⑫，相引以名，相結以隱⑬。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所非譽⑭。反無非傷也⑮，動無非邪也⑯。聖人躊躇⑰以興事，以每成功⑱。奈何哉其載⑲焉終矜爾！”
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【注释】
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① 老莱子：《史记·仲尼弟子列传》分周之老子与楚之老莱子为两人。〈老子列传〉谓老莱子亦楚人，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时。
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成玄英说：“老莱子，楚之贤人隐者也，常隐蒙山，楚王知其贤，遣使召为相。其妻采樵归，见门前有车马迹。妻问其故，老莱曰：‘楚王召我为相。’妻曰：‘受人有者，必为人所制，而之不能为人制也。’妻遂舍而去。老莱随之，夫负妻戴，逃于江南，莫知所之。”按此事迹恐系后人传说。
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② 出取薪：“取”字原缺，依王叔岷之说，据《高山寺》本补。
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王叔岷说：“案古钞卷子本‘出’下有‘取’字，文意较完。《疏》：‘出取薪者，采樵也。’是成本亦有‘取’字。陈碧虚《阙误》引张君房本‘出’下有‘拾’字。《音义》引江南古藏本亦有‘拾’字。云：‘本又作出采薪。’”
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③ 修上而趋下：长上而促下（郭象《注》）；即上身长而下身短。“趋”同促，短促。
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④ 末偻：谓背曲（马叙伦说）。