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孙诒让说：“《淮南·地形训》：‘末偻’，高注：‘末犹脊也。’‘末偻’，即背偻。”
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⑤ 后耳：耳却近后（郭《注》）。即耳朵后贴。
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⑥ 视若营四海：形容目光四射。“营”有充满的意思。
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成玄英说：“瞻视高远，似营天下。”
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⑦ 去汝躬矜与汝容知：除去你行为的矜持和容貌的机智。
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⑧ 不忍一世之伤而骜万世之患：不忍一世的受害却忽视了万世的祸患。“骜”，傲，轻视。
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成玄英说：“夫圣智仁义，救一时之伤；后执为奸，成万世之祸。”
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⑨ 抑固窭邪：是固陋吗？“窭”，陋，不足。
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⑩ 亡其略弗及邪：或是智略不及吗？“亡其”，转语，“或是”之意。“略”，指智略。
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郭庆藩说：“‘亡’读如‘无’。‘亡其’，转语也。《史记·范睢蔡泽列传》：‘亡其言臣者贱不可用乎？’《吕氏春秋·爱类篇》：‘亡其不得宋且不义犹攻之乎？’是凡言‘亡其’，皆转语词也。”（《庄子集释》）
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⑪ 惠以欢为，骜终身之丑：多本句读为：“惠以欢为骜，终身之丑”。
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如林希逸说：“‘惠’，施惠于人也。‘欢’，欲得人之欢心也。以施惠而得人之欢心为骜。”林云铭说：“以我之惠及人，而邀人之欢以为矜尚。”然曹础基《庄子浅注》句读为：“惠以欢为，骜终身之丑”，可从。此与上文“骜万世之患”，文势相贯。“惠以欢为”，即“为欢以惠”，谓为邀众人之欢心而施惠于人。
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⑫ 中民之行进焉耳：中等人的所为罢了，“中民”一词已见于〈徐无鬼〉篇（“中民之士荣官”）。
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林希逸说：“以此自骜于世，不可，此乃终身可丑之行也。庸人之所为，则务人于此而已。”
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李勉说：“言以赐惠于人自为欢傲乃终身之丑事，系庸俗之民所行耳，非至圣之举也。”
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⑬ 隐：阴私。
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俞樾说：“李云：‘隐，病患也。’然病患非所以相结。郭《注》曰：‘隐，括；进之谓也。’然隐括所以正曲木，亦非所以相结也。‘隐’当训为‘私’。《吕氏春秋·圜道篇》：‘分定则下不相隐。’高《注》曰：‘隐，私也。’《文选·赭白马赋》：‘思隐周渥。’李善引《国语》注曰：‘隐，私也。’相结以隐，谓相结以恩私。旧说皆非。”
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⑭ 与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所非誉：语袭〈大宗师〉篇：“与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。”
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马叙伦说：“‘所’，盖‘非’字之讹也。”按：依马说，作“闭其非誉”，意即扬弃责难和称誉。马说可通。然“所”字不必为讹，疑“所”下遗“非”字，当作“闭其所非誉”，此“所非誉”正承上文“誉尧”“非桀”而来。
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⑮ 反无非伤也：背反于物性，无不伤损（成《疏》）。
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⑯ 动无非邪也：扰动心灵无非是邪道。
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⑰ 踌躇：从容（《释文》）；戒慎之意。
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⑱ 以每成功：其功每成（郭《注》）。按“每”字《释文》成《疏》皆依郭《注》作常义解，疑当依章炳麟之说，“每”借为“谋”。
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章炳麟说：“‘每’与‘谋’声义相近。古文‘谋’作‘’。”
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