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② 括撮：谓括发（司马彪说）。“撮”，束发（成《疏》）。“撮”字通行本缺，依成《疏》及《阙误》引张君房本补（王孝鱼校）。
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③ 搜搜：区区之意。
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刘师培说：“案‘搜’读《礼学记》‘谀闻’之‘谀’，犹区区也。”（《庄子斠补》）按刘说是。向《注》：“运貌。”郭《注》：“运动自尔。”皆非。
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④ 奚稍问：何足问。
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刘师培说：“‘稍问’，犹言小问。‘稍’与肖同。‘奚稍问’者，犹云奚问之小也。”
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⑤ 予有而不知其所以：我活动却不知为什么这样。“有”，读为“为”（马叙伦说）。
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⑥ 蜩甲也，蛇蜕也：“蜩甲”，蝉蜕皮（司马彪说）；蝉壳（成《疏》）。“蛇蜕”，即蛇脱皮。“也”，训耶、邪。
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⑦ 似之而非也：这是说影子和蜩甲、蛇蜕看起来相似其实不然。
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林云铭说：“蜩甲、蛇蜕虽附于形，尚有其质，影则可见而不可执，故似之而实非也。”
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宣颖说：“甲、蜕犹有一定之形，故似之而非。”
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⑧ 屯：聚。
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林云铭说：“影之遇明则显。”
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⑨ 代：谢（成《疏》）；隐息之意。
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郭庆藩说：“《文选》谢灵运《游南亭诗》注引司马云：‘代，谓使得休息也。’”
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⑩ 彼吾所以有待邪：影之所待者日火阴夜（吕惠卿《庄子义》）。按“彼”乃指火与日，旧注皆以为指“形”，非。下文“彼来”“彼往”之“彼”，同指火与日。
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福永光司说：“‘彼’，承上文指‘火日’与‘阴夜’，依宋吕惠卿说。”（《庄子杂篇解说》，第292页）
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成玄英说：“必无火日，形亦不能生影，不待形也。夫形之生也，不用火日，影之生也，岂待形乎！故以火日况之，则知影不待形，明矣。”
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⑪ 而况乎以无有待者乎：何况那些无所依待的东西呢！案“无”字原缺，依郭《注》及《阙误》引张君房本补（王孝鱼校）。
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成玄英《疏》：“形影尚不相待，而况他物乎！是知一切万法，悉皆独化也。”
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⑫ 强阳：徜徉活动；运动之貌（成《疏》）。
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【今译】
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影外微影问影子说：“刚才你俯身而现在又仰头，刚才你束发而现在又披发，刚才你坐下而现在又起来，刚才你行走而现在又止步，为什么呢？”
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影子说：“小小的事，何必问呢！我活动却不知道为什么这样。我像蝉壳吗，像蛇皮吗，像似却又不是。火光和阳光出现，我就显现；阴暗与夜晚，我就隐息。火和阳光是我所要依待的吗？何况那无所依待的东西呢！它来我便随着而来，它去我便随着而去，它活动我便随着而活动。活动而已，又有什么可问的呢！”
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七
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陽子居南之沛①，老聃西遊於秦②，邀於郊，至於梁③而遇老子。老子中道仰天而歎曰：“始以汝爲可敎，今不可也。”
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