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庄子今注今译（最新修订版） 一
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堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父①，子州支父曰：“以我爲天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病②，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下爲者，可以託天下也③。
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舜讓天下於子州支伯④。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。
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舜以天下讓善卷⑤，善卷曰：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺⑥；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下爲哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。於是去而入深山，莫知其處⑦。
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舜以天下讓其友石戶之農⑧，石戶之農曰：“捲捲⑨乎后⑩之爲人，葆力⑪之士也！”以舜之德爲未至也，於是夫負妻戴，攜子以入於海，終身不反也。
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【注释】
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① 子州支父：姓子，名州，字支父，怀道之人，隐者（成玄英《庄子疏》）。
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② 幽忧之病：“幽”，深（成《疏》）；谓其病深固（《释文》引王穆夜说）；犹今言暗疾（林希逸《口义》）。
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李勉说：“‘幽忧’即隐忧，忧天下之人皆不能恬淡无为，而竟重视荣位，争取天下，故下文云：‘唯无以天下为者，可以托天下。’……又‘幽忧之病’，亦可解为深忧之病。”（《庄子分篇评注》）
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③ 唯无以天下为者，可以托天下也：《吕氏春秋·贵生篇》作“惟不以天下害其生者也，可以托天下”（刘文典《补正》）。“无以天下为”有引申为二义：一指不以天下为己，即不以天下为己所有、所用；另一指不妄为于天下。
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④ 子州支伯：支伯，犹支父（成《疏》）。《汉书·古今人表》有子州支父，无支伯，则支父、支伯是一人（俞樾《庄子平议》）。
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⑤ 善卷：姓善，名卷，隐者（成《疏》）。《吕览·下贤篇》作善绻（俞樾说）。
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⑥ 葛（chī）：“葛”，多年生的蔓草，茎纤维可织布；这里指粗布。“”，细的葛布。
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⑦ 去而入深山，莫知其处：这二句使人想起唐贾岛寻隐者不遇诗句：“只在此山中，云深不知处。”（福永光司说）
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⑧ 石户之农：“石户”，地名。“农”，农人（《释文》引李颐说）。
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⑨ 卷卷：音权，用力貌（《释文》）；自劳之貌（林希逸《口义》）。
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⑩ 后：指舜。
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⑪ 葆力：音保，字亦作“保”（《释文》）；勤苦用力（林希逸说）。
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【今译】
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尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我做天子，也可以。不过，我正患着深忧之病，刚在医治，没有时间来治理天下。”天下大位是最贵重的，而他不以大位妨害自己的生命，何况其他的事呢！只有不以天下为己所用的人，才可以把天下寄托给他。
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舜把天下让给子州支伯。子州支伯说：“我正患着深忧之病，刚在医治，没有时间来治理天下。”天下大位是最大的名器，却不以它来交换生命，这是有道的人所以和凡俗不同的地方。
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舜把天下让给善卷，善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏天穿粗布；春天耕种，形体足够劳动；秋天收获，身体足够安养；太阳出来去工作，太阳下山便休息，逍遥自在于天地之间而心意自得。我要天下的位子做什么！可悲啊，你不了解我！”就这样不肯接受。于是离开到深山里，没有人知道他的去处。
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