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⑨ 其所患：指招来祸患。
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清人宣颖说：“‘’，俗‘’字。《循本》云：‘犹酿也。’言炫耀如此，乃酿祸之本也。”（《南华真经》）
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王先谦说：“宣云：‘有酿意。’一说：‘’与‘赍’同，犹‘致’也。并通。”（《庄子集解》）
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⑩ 无多余之赢：《列子》“多”字上有“无”字，今从之。言本钱有限所货之物甚微（刘凤苞《南华雪心编》）。“无”字原缺，依《阙误》引江南古藏本及文如海、张君房本补，据成《疏》亦当有“无”字（王孝鱼点校）。按：俞樾、马叙伦、王叔岷均以为不得有“无”字，皆误。“无多余之赢”，言其赢利所余无多（林希逸注《列子》），正是下文“其为利也薄”的意思。当补“无”字为是。
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⑪ 善哉观乎：好呀！会观察。
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宣颖说：“赞其能反观。”
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⑫ 汝处已：“已”，音矣（刘凤苞说）。《阙误》引江南古藏本及李氏本俱音“纪”（王孝鱼点校）。成本“已”作人己之“己”，非是（马叙伦说）。“汝处已”，意思是你安处吧！
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近人刘文典说：“此当以‘女处已’绝句。《列子·黄帝篇》袭用此文，亦作‘汝处已’。江南李氏本非，今不从。”（《庄子补正》）按刘凤苞、马叙伦、刘文典之说可从。
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⑬ 人将保女矣：“保”，聚守（郭象《注》）；附（司马彪说）。“女”，汝。
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⑭ 敦仗蹙之乎颐：竖着杖抵着下巴。“敦”，竖（司马彪说）。
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林希逸说：“竖立其杖而拄之于颐。‘蹙’，拄。”
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⑮ 宾者：一本亦作“傧”。谓通客之人（《释文》）。
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⑯ 跣：赤足。
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⑰ 发药：指启导以药石之言（林希逸说）。
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⑱ 而焉用之感豫出异也：你何必这样引人欢心而表现与众不同。
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宣颖说：“‘而’，尔。‘之’，此。何用此感人欢心自为表异乎。”
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⑲ 必且有感摇而本才：“感”读“撼”。（于省吾《新证》）。“而”，汝。“才”，一本作“性”（《释文》）。《列子·黄帝篇》作“且必有感也，摇而本身”。
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许维遹说：“‘且必有感也’，‘必’当‘心’，形近致讹。缘心与本身相辅而行，心有所感，则必摇动其本身（本身犹言本性）。故上文谓‘以外镇人心而其所患’。所谓患者，即心为物所感，则本身遂有摇动之患。《庄子·列御寇》误与此同。”（杨伯峻《列子校释》引手抄本）
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杨伯峻说：“案：王（重民）说‘本身犹本性’，是也。但《庄子》作‘本才’，亦非误字。‘才’读为《孟子·告子上》‘非天之降才尔殊也’之‘才’亦‘性’也。”（《列子校释》）
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⑳ 何相孰也：“孰”，为“熟”之本字（陶鸿庆《札记》）。相习熟的意思。
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【今译】
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列御寇到齐国，中途回来，遇见伯昏瞀人。伯昏瞀人说：“什么事情回来？”
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回说：“我感到惊骇。”