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1701984361 ⑨ 报:犹成(宣颖说);犹赋与。
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1701984363 ⑩ 不报其人而报其人之天:不是赋与他人为,而是赋与他天性。
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1701984365 ⑪ 彼故使彼:他的本性这样使他发展成为这样。“彼”是指本性或内在所具备的条件。
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1701984367 成玄英说:“彼翟者先有墨性,故成墨。”
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1701984369 林云铭说:“彼为墨者,亦本有为墨之根气,故为墨而墨成。”(《庄子因》)
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1701984371 ⑫ 夫人:指缓(林希逸说)。
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1701984373 ⑬ 齐人之井饮者相捽也:“齐人”,一作齐人(成《疏》),一作齐民,众人(林云铭说)。“捽”,相争扭(林希逸说)。
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1701984375 陆德明说:“言穿井之人,为己有造泉之功而捽饮者,不知泉之天然也。喻缓不知翟天然之墨而忿之。”(《释文》)
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1701984377 ⑭ 自是,有德者以不知也:自以为是,在有德者看来是不智的。“不知”即不智。
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1701984379 ⑮ 安其所安,不安其所不安:“所安”,自然之理。“所不安”,人为(林希逸说)。意指安于自然,不安于人为。
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1701984381 ⑯ 古之至人:“至”字原缺。陈碧虚《阙误》引张君房本“古之”下有“至”字。当据补。
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1701984383 刘文典说:“张本是也。《庄子》每言‘古之至人’,下文‘彼至人者,归精神乎无始’,亦言‘至人’。”
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1701984385 【今译】
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1701984387 有个名缓的郑国人在裘氏的地方读书。只有三年便成了儒者。施惠九里,泽及三族,让他的弟弟学墨学。以儒墨的主张互相辩论,他的父亲帮助翟。十年后缓自杀了。他父亲梦见他说:“让你的儿子成为墨者的是我。为什么不到我的坟墓去看看,上面种的秋柏已经结果子了?”
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1701984389 造物者赋予人,不是赋予他人为而是赋予他天性。他的天性这样使他发展成为这样。缓却以为自己和别人不同而轻侮他父亲,就像齐人掘井饮水〔以为自造泉水〕而互相扭打一样。这样看来现在的人都像缓之流了。自以为是,在有德的人看来是不智的,何况在有道的人眼中呢!古时候认为这是背离自然的刑罚。
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1701984391 圣人安于自然,不安于人为;众人安于人为,不安于自然。
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1701984393 庄子说:“知道容易,不说出来困难。知道而不说,这是合于自然;知道而说出来,这是合于人为;古时候的至人,体合自然而不以人为扰民。”
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1701984397 朱泙漫①學屠龍於支離益②,單③千金之家,三年技成而無所用其巧。
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1701984399 聖人以必不必④,故無兵;衆人以不必必之,故多兵;順於兵,故行有求⑤。兵,恃之則亡⑥。
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1701984401 小夫⑦之知,不離苞苴竿牘⑧,敝精神乎蹇淺⑨,而欲兼濟道物⑩,太一形虛。若是者,迷惑於宇宙⑪,形累不知太初。彼至人者,歸精神乎無始而甘瞑⑫乎無何有之鄕。水流乎無形,發泄乎太淸⑬。悲哉乎!汝爲知在毫毛⑭,而不知大寧⑮!
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1701984403 【注释】
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1701984405 ① 朱泙漫:姓朱泙,名漫。
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1701984407 ② 支离益:姓支离,名益(成《疏》)。姓名疑是虚构。
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1701984409 俞樾说:“支离,复姓,说在《人间世篇》。朱泙,亦复姓。《广韵·十虞》朱字注:‘《庄子》有朱泙漫,郭《注》:“朱泙,姓也。”’今象《注》无此文。”
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