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⑨ 报：犹成（宣颖说）；犹赋与。
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⑩ 不报其人而报其人之天：不是赋与他人为，而是赋与他天性。
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⑪ 彼故使彼：他的本性这样使他发展成为这样。“彼”是指本性或内在所具备的条件。
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成玄英说：“彼翟者先有墨性，故成墨。”
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林云铭说：“彼为墨者，亦本有为墨之根气，故为墨而墨成。”（《庄子因》）
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⑫ 夫人：指缓（林希逸说）。
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⑬ 齐人之井饮者相捽也：“齐人”，一作齐人（成《疏》），一作齐民，众人（林云铭说）。“捽”，相争扭（林希逸说）。
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陆德明说：“言穿井之人，为己有造泉之功而捽饮者，不知泉之天然也。喻缓不知翟天然之墨而忿之。”（《释文》）
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⑭ 自是，有德者以不知也：自以为是，在有德者看来是不智的。“不知”即不智。
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⑮ 安其所安，不安其所不安：“所安”，自然之理。“所不安”，人为（林希逸说）。意指安于自然，不安于人为。
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⑯ 古之至人：“至”字原缺。陈碧虚《阙误》引张君房本“古之”下有“至”字。当据补。
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刘文典说：“张本是也。《庄子》每言‘古之至人’，下文‘彼至人者，归精神乎无始’，亦言‘至人’。”
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【今译】
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有个名缓的郑国人在裘氏的地方读书。只有三年便成了儒者。施惠九里，泽及三族，让他的弟弟学墨学。以儒墨的主张互相辩论，他的父亲帮助翟。十年后缓自杀了。他父亲梦见他说：“让你的儿子成为墨者的是我。为什么不到我的坟墓去看看，上面种的秋柏已经结果子了？”
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造物者赋予人，不是赋予他人为而是赋予他天性。他的天性这样使他发展成为这样。缓却以为自己和别人不同而轻侮他父亲，就像齐人掘井饮水〔以为自造泉水〕而互相扭打一样。这样看来现在的人都像缓之流了。自以为是，在有德的人看来是不智的，何况在有道的人眼中呢！古时候认为这是背离自然的刑罚。
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圣人安于自然，不安于人为；众人安于人为，不安于自然。
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庄子说：“知道容易，不说出来困难。知道而不说，这是合于自然；知道而说出来，这是合于人为；古时候的至人，体合自然而不以人为扰民。”
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三
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朱泙漫①學屠龍於支離益②，單③千金之家，三年技成而無所用其巧。
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聖人以必不必④，故無兵；衆人以不必必之，故多兵；順於兵，故行有求⑤。兵，恃之則亡⑥。
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小夫⑦之知，不離苞苴竿牘⑧，敝精神乎蹇淺⑨，而欲兼濟道物⑩，太一形虛。若是者，迷惑於宇宙⑪，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始而甘瞑⑫乎無何有之鄕。水流乎無形，發泄乎太淸⑬。悲哉乎！汝爲知在毫毛⑭，而不知大寧⑮！
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【注释】
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① 朱泙漫：姓朱泙，名漫。
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② 支离益：姓支离，名益（成《疏》）。姓名疑是虚构。
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俞樾说：“支离，复姓，说在《人间世篇》。朱泙，亦复姓。《广韵·十虞》朱字注：‘《庄子》有朱泙漫，郭《注》：“朱泙，姓也。”’今象《注》无此文。”
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