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③ 单：为“殚”省（马叙伦说）。《疏》：“殚，尽也。”是成本正作“殚”。“单”即“殚”之借（王叔岷说）。
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④ 以必不必：把必然的事视为不必然。说明心能的开放、不固执。
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⑤ 顺于兵，故行有求：顺着纷争，所以有贪求的行为。“求”，心有贪求，（成《疏》）。
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刘凤苞说：“偏向争一边，动即营私。”
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⑥ 兵，恃之则亡：《老子》三十一章有“兵者不祥之器”句。
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⑦ 小夫：犹匹夫（成《疏》）。
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⑧ 苞苴竿牍：应酬交际（李钟豫今译）。
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成玄英说：“‘苞苴’，香草也。‘竿牍’，竹简也。夫搴芳草以相赠，折简牍以相向者，斯盖俗中细务。”
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林希逸说：“‘苞苴’，馈遗。‘竿牍’，往来相问劳。”
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⑨ 蹇浅：浅近。“蹇”，亦浅意。
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⑩ 兼济道物：“道”，赵谏议本作“导”（王孝鱼校）。
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⑪ 迷惑于宇宙：为宇宙的形象所迷惑（李钟豫今译）。
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⑫ 瞑：眠，古今字（俞樾说）。《释文》所出本、世德堂本“瞑”并作“冥”。“冥”乃“瞑”之借，“瞑”即古眠字（王叔岷说）。
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⑬ 发泄乎太清：谓至人之精神发源于太清（李勉说）。
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王先谦说：“喻至人之自然流行。”
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⑭ 知在毫毛：言所见者小（林希逸说）。
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⑮ 大宁：大安，即无为自然之理（林希逸说）。
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【今译】
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朱泙漫向支离益学屠龙，耗尽千金的家产，三年学成技术却没有机会表现他的技巧。
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圣人以必然的事而视为不必然，所以没有纷争；众人以不必然而视为必然，所以多纷争；顺着这纷争，所以有贪求的行为。纷争，依恃着它就会丧亡。
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凡夫的心智，离不开应酬交际，劳弊精神于浅陋的事，还想要普济群生引导众物，以达到太一形虚的境界。像这样，却是为宇宙形象所迷惑，劳累形躯而不认识太初的境况。像那至人，精神归向于无始而沉湎于无何有之乡。就像水流于无形，动作纯任自然。可悲啊！你的心智拘泥在毫毛的小事上，而不知道大宁的境界。
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四
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宋人有曹商①者，爲宋王②使秦。其往也，得車數乘；王說之③，益車百乘。反於宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷④，困窘織屨⑤，槁項黃馘⑥者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”
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莊子曰：“秦王有病召醫，破癕⑦潰痤⑧者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”
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【注释】
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