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③ 单:为“殚”省(马叙伦说)。《疏》:“殚,尽也。”是成本正作“殚”。“单”即“殚”之借(王叔岷说)。
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④ 以必不必:把必然的事视为不必然。说明心能的开放、不固执。
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⑤ 顺于兵,故行有求:顺着纷争,所以有贪求的行为。“求”,心有贪求,(成《疏》)。
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刘凤苞说:“偏向争一边,动即营私。”
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⑥ 兵,恃之则亡:《老子》三十一章有“兵者不祥之器”句。
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⑦ 小夫:犹匹夫(成《疏》)。
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⑧ 苞苴竿牍:应酬交际(李钟豫今译)。
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成玄英说:“‘苞苴’,香草也。‘竿牍’,竹简也。夫搴芳草以相赠,折简牍以相向者,斯盖俗中细务。”
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林希逸说:“‘苞苴’,馈遗。‘竿牍’,往来相问劳。”
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⑨ 蹇浅:浅近。“蹇”,亦浅意。
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⑩ 兼济道物:“道”,赵谏议本作“导”(王孝鱼校)。
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⑪ 迷惑于宇宙:为宇宙的形象所迷惑(李钟豫今译)。
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⑫ 瞑:眠,古今字(俞樾说)。《释文》所出本、世德堂本“瞑”并作“冥”。“冥”乃“瞑”之借,“瞑”即古眠字(王叔岷说)。
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⑬ 发泄乎太清:谓至人之精神发源于太清(李勉说)。
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王先谦说:“喻至人之自然流行。”
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⑭ 知在毫毛:言所见者小(林希逸说)。
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⑮ 大宁:大安,即无为自然之理(林希逸说)。
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【今译】
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朱泙漫向支离益学屠龙,耗尽千金的家产,三年学成技术却没有机会表现他的技巧。
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圣人以必然的事而视为不必然,所以没有纷争;众人以不必然而视为必然,所以多纷争;顺着这纷争,所以有贪求的行为。纷争,依恃着它就会丧亡。
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凡夫的心智,离不开应酬交际,劳弊精神于浅陋的事,还想要普济群生引导众物,以达到太一形虚的境界。像这样,却是为宇宙形象所迷惑,劳累形躯而不认识太初的境况。像那至人,精神归向于无始而沉湎于无何有之乡。就像水流于无形,动作纯任自然。可悲啊!你的心智拘泥在毫毛的小事上,而不知道大宁的境界。
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四
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宋人有曹商①者,爲宋王②使秦。其往也,得車數乘;王說之③,益車百乘。反於宋,見莊子曰:“夫處窮閭阨巷④,困窘織屨⑤,槁項黃馘⑥者,商之所短也;一悟萬乘之主而從車百乘者,商之所長也。”
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莊子曰:“秦王有病召醫,破癕⑦潰痤⑧者得車一乘,舐痔者得車五乘,所治愈下,得車愈多。子豈治其痔邪,何得車之多也?子行矣!”
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【注释】
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