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林希逸说：“于其有心之中而又有思前算后之意，喻如心又开一眼。”
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⑪ 凶德有五：谓心耳眼舌鼻。曰此五根，祸因此得，谓凶德（成《疏》）。
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⑫ 中德：指心。
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⑬ 自好：心中所好者自以为是（成《疏》）；是非好恶的价值偏见（福永光司说）。
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⑭ 吡：訾（郭《注》）。
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⑮ 八极：指下文美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢八端。
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⑯ 三必：指下文缘循、偃佒、困畏三项。
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⑰ 缘循：指缘物而顺其自然。
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⑱ 偃佒：当为偃仰，犹言俯仰从人（郭嵩焘说）。
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⑲ 困畏不若人：指濡弱谦下。
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⑳ 傀：伟（《说文》）；大。
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㉑ 肖：小。
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㉒ 随：顺之听自然（林希逸说）。
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㉓ 遭：遇。指所遇安适。
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【今译】
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正考父一命为士而曲着背，再命为大夫而弯着腰，三命为卿而俯着身子，沿墙走路，像这样谁敢不效法！要是凡夫的话，一命为士就会自大起来，再命为大夫就会在车上舞蹈起来，三命为卿就要人称呼叔伯的名号了，谁能够做到唐尧许由的谦逊呢！
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最坏的事莫过于有心为德而心开如眼目，到了心开如眼目而内心多思虑就败坏了。凶德有五种，以中德为首。什么叫做中德？所谓中德，便是自以为是而排斥他所认为不是的。
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穷困有八种极端，通达有三项必然，形体有六个腑脏。美姿、有髯、身长、高大、强壮、华丽、勇迈、果敢，这八种都超过人，因受役使而穷困。顺物自然，随从人意，濡弱谦下，这三项都可遇事通达。智慧外露，勇猛浮动则多招怨，仁义则多责难。通达生命实情的就心胸广大，精通智巧的就心境狭小；通达大命的就是顺任自然，精通小命的就是随遇而安。
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一○
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人有見宋王者，錫①車十乘，以其十乘驕穉②莊子。
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莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭③而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之④！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍⑤頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尙奚微之有哉⑥！’今宋國之深，非九重之淵也；宋王之猛，非驪龍也；子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子爲粉矣！”
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【注释】
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① 锡：通“赐”。
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② 稚（穉）：骄。