1701984990
1701984991
1701984992
1701984993
㉑ 跂：“跂”，同屐。“”，草鞋。
1701984994
1701984995
㉒ 服：用（林希逸说）。
1701984996
1701984997
㉓ 相里勤：姓相里，名勤，为南方墨派一首领。《韩非子·显学篇》说：“自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨……墨离为三，取舍相反不同。”下文邓陵子即韩非所说邓陵氏。
1701984998
1701984999
㉔ 五侯：人名。“五”，同“伍”。
1701985000
1701985001
孙诒让说：“‘五侯’，盖姓‘五’；‘五’与‘伍’同。古书伍子胥多作‘五’，非五人也。”
1701985002
1701985003
㉕ 苦获、己齿：人名。二人都是南方墨者重要人物。
1701985004
1701985005
㉖ 《墨经》：现存《墨子》书卷十有〈经上〉〈经下〉两篇。
1701985006
1701985007
㉗ 倍谲：背异。“倍”“背”古通。
1701985008
1701985009
㉘ 相谓别墨：互相抵斥以为非墨家正统（梁启超说）。
1701985010
1701985011
蒋锡昌说：“‘相’者，乃各人互相之意；‘相谓’者，乃各人互相谓各人之意。……‘相谓’二字，胡适解为：‘他们自己相称“别墨”。’推胡之意，似谓各‘别墨’自己称自己；……非也。‘别墨’犹言背墨，言与真墨分别相背之墨也。‘别墨’二字本会有相非之意，故下文云：‘以“坚”“白”“异”之辩相訾。’胡适谓“‘别墨”犹言“新墨”’，亦非。‘相谓别墨’言相里勤等互相斥他人为背墨也。”
1701985012
1701985013
严灵峰先生说：“唐钺曰：‘墨家三派，既然自称为“真墨”，当然呼他派为“别墨”。’蒋、唐二说并是也。按：《韩非子·显学篇》：‘孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反而不同，而皆自谓真孔、墨。’‘取舍相反而不同’即此处之‘倍谲不同’，‘相訾’，如〈秋水〉篇：‘尧、桀之自然而相非。’‘相谓别墨’，即互相攻讦对方为背师……‘别墨’因为‘背墨’之义无疑。胡说不可从。”
1701985014
1701985015
按：梁启超、蒋锡昌等之说为是，今人多从胡适之说，实误。
1701985016
1701985017
㉙ 以坚白同异之辩相訾：“訾”，诋毁。“坚白”“同异”为当时常辩论的主题。
1701985018
1701985019
梁启超说：“盖举当时常用之三个辩论题为例：一坚白问题，二同异问题，三奇偶问题。此三问题为战国中叶以后学者所最乐道，而其源皆出《墨经》。〈经上〉云：‘坚白不相外也。’〈经下〉云‘不坚白，说在无久与宇，坚白，说在因。’〈经说下〉：无坚得白，必相盈也。”此《墨经》中之坚白说也。〈经上〉云：‘同，异而俱之于一也。’又云：‘同异交得知有无。’此《墨经》中之同异说也。〈经下〉云‘一偏去而二。’《经说下》云：‘二与一亡，不与一在。’此《墨经》中奇偶说也。后世之墨者，罕复厝意于节用非攻诸教理，但摭拾《墨经》中此类问题以相訾嗷，以致倍谲不同。”
1701985020
1701985021
㉚ 觭偶：即奇偶，亦为当时常辩论的主题。
1701985022
1701985023
㉛ 不仵：不合。“仵”，同（《释文》）；案：“仵”与“伍”同（陶鸿庆说）。
1701985024
1701985025
1701985026
㉜ 巨子：向秀、崔本作“钜子”。“钜子”，即墨派团体的首领。
1701985027
1701985028
1701985029
梁启超说：“钜子姓名见于故书者有三：一、孟胜，二、田襄子，俱见《吕氏春秋·上德篇》。三、腹，见《吕氏春秋·去私篇》。”
1701985030
1701985031
㉝ 尸：主。
1701985032
1701985033
㉞ 相进：相尚，相竞。
1701985034
1701985035
㉟ 乱之上也，治之下也：言乱天下之罪多，治天下之功少（宣颖说）。
1701985036
1701985037
林希逸说：“言传墨子之道者，相尚为自苦之事，欲以此治天下，未见其治，必先能召乱也，故曰‘乱之上也’。”
1701985038
1701985039
㉖ 天下之好：天下最美善的人。“好”，含有特别赞美之意（蒋锡昌说）。