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鸟人天性爱飞。你用巨型笼子顺从他的天性，不就得啦。如果你用弓箭逆反他的天性，他拍翅飞逃了，你就管不了啦。
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十五、忘我忘人，修成仙人
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人受刖刑，斩掉一脚，破罐子破摔好了，懒得遵纪守法。别人说好说歹，他都不在乎了。人受迫害，打成贱民，这条命值个啥哟，岂惧攀登悬崖。前面是死是活，他都无所谓了。
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这样的刑徒，这样的贱民，渐臻忘我境界。任你再三咋唬，他也没有反应，就当你不存在似的。
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忘了我，忘了人，他要修成仙人了啊。仙人的心境反映宇宙的和谐，敬他他不喜，惹他他不怒。当然也有例外。为了保持不怒，有时不得不发发怒，这样发怒也是出自不怒状态，正如为了实现无为，有时不得不做做事，这样做事也是出自无为主义。要想守静返虚，就得平衡阴阳。要想发功显灵，就得理顺情绪。平衡，理顺，便是有为。要实现无为，不得不有为。这样的人为有别于人伪。有所为而又要合乎道，该怎样做？我说，做我该做的事，不是我要制造事端，实在是不得已我才做的。这样做了，就合道了。不得已啊不得已，便是圣人的道理。
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庄子现代版（增订本） 徐无鬼
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–-修道者无限的怜悯世人
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本篇引读
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篇首原文三字为人姓名，做了篇名。
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本篇共十七章，除第一第二这两章外，其余每章各具主旨，皆不连贯。
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隐士徐无鬼欲进谏，在第一章里仅拣国王爱听的说，预先取得好感，到第二章里才试着批逆鳞，这样方才奏效。故事立意浅薄，术而已矣，与道无关。互然，强以循序渐进解释，亦通。
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第三章说无为而治、故事稍具趣味，第四章列出无为主义的对立面人士，勉强可搭着前一章，形成呼应之势。
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第五章写惠施与庄周又辫论。这应该是他们两人最后一次当面交锋，因为到第六章，惠施已亡故了。庄周在惠施墓前的演说，抑郁浩渺，有诗人的忧伤，兼哲人的深邃。他讲述的郢斤削垩故事，成为典故，沿用到今，尚有“‘斧削”“郢正”的客套话。其余各章，零碎浅显，洵杂篇也。
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一、徐隐士见魏武侯
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魏文侯早年读圣贤的经典，学仁义的行为，建立魏国，扩张领土，雄霸一时。文侯死后，有子继位，是为武侯。武侯昏庸，日日沉迷饮食男女歌舞狗马，不问政事。隐士徐无鬼看不惯，想给武侯进进忠言，便找商女士开后门。商女士枕头风一吹，武侯便召徐无鬼进宫来。
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魏武侯做出关怀寒士的样子，赐徐无鬼座位，安慰说：“先生，你有病啊！隐居出林，是嫌太苦了吧。所以肯来见我？”
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徐无鬼说：“你安慰我做什么，我是来安慰你的。照你这样下去，贪欲邪念超前的膨胀，视听享受不停地升级，身心才会病呢。你要寡欲息念，放弃视听享受，感官又会闲出病来。病人安慰我做什么，我是来安慰病人的。”
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魏武侯烦躁地不想理睬。
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僵持片刻之后，徐无鬼改口说：“我们谈谈相狗吧，好不好。狗相，照我看来，可分三等，填饱肚子便睡，德性类似懒猫，品质低劣，下等狗相。两眼凝视远方，如儿童望太阳，品质合格，中等狗相。神态潇酒，浑忘了自身的存在，品质优良，上等狗相。如果说我相马比相狗更内行，我不否认。马相，照我看来，齿要直，颈要曲，头要方，眼要圆，经得起量具的检验，才够标准马的条件。标准马又不如超级马。超级马哟，不训练，自成材，思念漠北草原，眼含忧郁，若有所失，浑忘了自身的存在。这样的马奔跑起来，超越群马，灰尘远远抛在后面，一转瞬消失在地平线外，让人发呆。”
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魏武侯听得来眉开眼笑。
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徐无鬼见好就收，告辞出来。
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在门外等待的商女士说：“先生，你谈了些什么，逗得我们国王欢笑？我们为了取悦我们国王，横说诗书礼乐，从侧面干预他，顺说军事战略，从正面迎合他，横顺尽力侍候，立大功的不少，可是我们国王咬紧牙关不笑。先生，你谈了些什么，逗得我们国王如此欢笑呀？”
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徐无鬼说：“我爽性对他谈狗经马经而已。”
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